文档介绍：魏晋南北朝文论
魏晋南北朝文学批评不同于前代的一个重要特点，是不再强调以文学为服务于政教的工具，不再强调以功利性为文学的鹄的，而是充分体现了文学审美观念的发展。魏晋南北朝文学批评并不否定、反对政教作用，但就总体而言，它所重视、所探讨的徐干(文章)不时有齐人的(舒缓****气,《初征赋》,《登楼赋》,《槐赋》,《征思赋》,徐干的《玄猿赋》,《漏卮赋》,《圆扇赋》,《橘赋》,虽是张衡,,,表,书,记(几种体裁的文章)(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄壮但(文理),有过人之处,然而不善立论,词采胜过说理,(体裁),是(可以归入)扬雄,班固一流的.
常人贵远贱近，向声背实，又患於自见，谓己为贤。
译：一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能.
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
铭诔：泛指记述死者经历和功德的文章。
译：大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体(体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章,驳议适宜文雅,书信,论说适宜说理,铭文,诔文崇尚事实,诗歌,,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章.
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
译：文章是以"气"为主导的,气又有清气和浊气两种,,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟.
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於後。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
译：文章是关系到治理国家的伟大功业,,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公),,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊!
融等已逝，唯干着论，成一家言。
译：孔融等人已经去世了,只有徐干著有《中论》,成为一家之言.
（二）《典论·论文》
1、批评论
曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准。
以往批评中存在的几种不良倾向是：
① “贵远贱近”“向声背实”
②“暗于自见，谓己为贤”
③“各以所长，相轻所短”
他提出的主张是“审己度人”。
2、文气说
中国文学批评史上广有影响的“文气说”是从《典论·论文》开始的。
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”
曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。
曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容；也与刘勰的“养气说”有区别，《风骨》、《养气》诸篇认为气是后天形成的，是可以由养而致的，而曹丕的“文气”则是先天的，“虽在父兄，不能以移子弟。”
其后论文气较有名的有韩愈的“气盛言宜”说；有苏辙论文气“文者，气之所形。”（《上枢密韩太尉书》）是对韩愈说法的发展，认为文气合一。
3、文体论
“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽 ”。
“本同末异”：一切文章具有共同的本质和共有的法则，此即所谓“本同