文档介绍：《师说》教案
［教学三维目的]
1。知识和才能：学****有“破"有“立"的写法。
2。过程和方法：体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
：理解韩愈关于尊师重道的阐述和本文的思想意义.
[教学重点］掌握第2上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑(老师的任务）
↓ ↓
闻道在先 不从师那么
即从而师之 无以解惑
↓ (释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道"在即师在 （择师标准）
由此可见，本段主旨是说明择师的标准。
3。纯熟地背诵这一段，然后讨论：
（1）老师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（2)所阐述的两项中，哪一项为哪一项主要的?有什么理由？
（3)对“师道”这个口号,你有什么看法？
[提示]答复上述问题，最好能从文章全局着眼。进展的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由老师总结并适当补充。（精品文档请下载）
答案要点是：①“受业”是老师的起码工作，即下文说的“授之书而****其句读”，人尽皆知。开头全面概括老师的任务时不可不说，但不是阐述的对象.②在韩愈看来，老师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要
“传道”，恢复儒家的“道统”,因此提出“师道"的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道"是知识的统帅.“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。（精品文档请下载）
四、布置作业
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，并考虑以下问题：
①本段可分几层？
②本段主要的阐述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露,要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气,领会作者的思想感情.
第二课时
[教学过程]
一、检查作业
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2。就虚词和语气表达的关系答复以下问题:
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化?
师道（之）不传（也)久矣（慨叹意缺乏）
欲人（之)无惑（也）难矣 （同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述,平淡无奇)
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词,都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，,作点比较，说说二者终究有什么区别.（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼"表示悲叹，在本段中不能互换位置。）（精品文档请下载）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤"一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上.）（精品文档请下载）
二、诵读第2段
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方式：分段进展,各段字数大体相等；读（包括老师领读,学生自读）而后讲，讲而后背.
“嗟乎”！……其皆出于此乎?”
①“师道之不传也久矣”一句在构造上有什么作用？(一是过渡作用，上文说“古”,由此开场说“今"；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？(此语承接上文“无贵无贱……师之所存也"这句话，这就是它的内涵.）（精品文档请下载）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”—-以“古之圣人”和“今之众人”对举,对举的内容彼此相关而又有别，试作分析.(第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于
“从师而问”，今众那么“耻学于师”.第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故.）（精品文档请下载）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来.（“不传也"“无惑也”“出人也"“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）（精品文档请下载）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也"的“身"是指谁说的？(从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造那么不一样。）作者是否仅仅指出这种现象的存在?（不是,也有评论：“惑矣"。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。)（精品文档请下载）
②下面哪句话是直接照应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”)“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学.）“大遗”又