文档介绍：浩然正气
你睡觉睡了一个晚上，跟外界隔绝着，没有来往，我们都知道每天跟外界来往，晚上累的睡觉，睡觉的时候就回到自己生命里面，不再有人给你打手机联络，也没有电视可以看，就不再受外界干扰，你回到自己生命里面，经心里不要想，心里想不通不要生气。压制最后变成木头人，我们今天叫植物人，当然植物人是生病了。但是告子的方法就是把他压制下来，我不动心，我什么事情都把他忍下来，这不是办法，这久了会生病的，活着也毫无乐趣。所以孟子说我跟告子不一样，怎么不一样呢？他说心里面想不通不要发脾气我赞成，但是如果说话说不通心里不要想，我不赞成。人有理性，就是要思考，我今天跟你说话说不通，我就要想道理说不清楚呢？再念书吧，再学习吧，再思考。所以孟子跟告子就是前面这一段不一样，说话说不通我就要想清楚了，告子不是，全部压制。所以这种不动心很危险，孟子就不一样，到最后全部想通了，连司马迁也说孟子到最后想通了，想通了就没有问题了。
他后面接着说，把这种气培养的话，要配合两个字，第一叫做“义”，第二叫做“道”。到现在为止我们知道孟子的方法了，孟子的方法就是三个字，第一个用“直”来培养，第二个要配合“义”跟“道”，三个字。
1.“直”
直这个字有时候很难说得清楚，如果你说直就是正义，直就是正直的话，请问是谁在判断？每个人都觉得自己正直，别人看来不一定。所以你用直来培养，这个直一定要了解，从儒家孔子开始到孟子，他们的直都有两个意思，真诚而正直，没有真诚就谈不上正直，所以真诚是基础，孔子说过“人之生也直，惘之生也幸而免”。什么意思呢？他说人活在世界上，本来应该好好真诚的过日子，如果你没有真诚，还能活下去的话，这是靠侥幸，才能够免于灾难，但是天下人大部分是侥幸，代表什么？你没有真诚，你还能活着，运气好。因为你不真诚，你怎么会走上正路呢？相反你真诚的话，人性
向善，力量由内而发，走上正路，这是儒家基本的观点。所以直这个字，叫真诚而正直，否则你怎么解释？因为儒家常常批判，我到很多地方去演讲的时候，很多高校的学生非常能够思考，常常就问说，儒家好像不太适合法制的社会。为什么？因为孔子说过“爸爸偷羊，儿子替他隐瞒；儿子偷羊，爸爸替他隐瞒”，里面就有直，这好像违反法律的，对不对？法律是应该人人平等，我父亲偷羊，我怎么可以隐瞒呢，应该检举啊，因为被偷羊的那一家人不是很可怜吗？好不容易养的羊，被你偷走了，你儿子学了儒家就不去检举？法官问他你父亲偷羊吗？我不知道，大概没偷吧。这一来怎么维持社会正义呢？这一来就有争论？这时候怎么办呢？提要了解儒家讲的直不是正义，他讲的是真诚作为基础，爸爸偷羊，儿子当然希望爸爸平安无事，如果法律查到的话，他当然接受法律制裁，这是没有问题的，但是他绝对不会说我爸爸偷羊，我来检举，不行。因为你这样的话违反真诚的情感，所以儒家的直这个字，你不要只把它讲成社会正义，没有这么样的外在化，任何外在的善的行为，都要有内心的真诚做基础。所以在思考、在理解儒家直这个字一定要记得真诚而正直，从真诚引出正直。
现在我们知道怎么样培养浩然之气了，第一个用真诚的态度跟正直来培养这样的气。譬如我跟别人来往的时候都会有各种互动的关系，你能够真诚的话，做任何事都真诚，说任何话都真诚，久而久之就一种力量，这个气为什么变得浩然呢？就是力量。气本来就是呼吸而已，但是我说话跟行动形成一种我的特色，叫做我的风格出现了，到任何地方都是真诚的去跟别人来往，久而久之，别人看到我就有一股正气过来了，一股力量过来。我们要修炼，第一步就要真诚，自我要求正直，接着要配合“义”跟“道”。
2.“义”跟“道”
“道”是人类共同的正路，“义”是我这个人在这个情况下应该走的正路，差别就在这里。所以道代替人一定要走在人之道上面，人不能忽略这一点。我是人，我跟别人一样，都要走在行善的路上，因为人性是向善，所以我走在行善的路上。请问你什么时候该怎么做，叫做“义”，“义则，宜也”，宜就是适宜的“宜”，所以宜这个字就是恰到好处，就是具有正当性。别人这样做是对的，你这样不做不一定对？因为时机跟场合不一样，比如说你现在说一句话，别人说这句话是对的，我今天说一句话就不对了。为什么？因为时机跟场合不一样，所以义最难在什么地方，就是我要判断是否适当，这叫“义”。我从前这样做是对的，今天这样做不见得对，因为环境变了，时代变了，我需要调
整，这需要一种智慧。所以配合“义”跟“道”，你不要去妨碍他，这个浩然之气就慢慢培养。这是孟子的秘诀，三个字，“直、义、道”。你把他意思了解之后，练习试试看，就越来越发现说问心无愧，觉得内心有一种力量，气代表一种力量的一种展现，到最高境界的时候变成浩然之气，可以充满在天地之间，代表什么？天地任何地方都行得通，不要说中国，外国也一样。儒家就有这样的想法，