文档介绍：【试论哈尼族原始宗 教的现代价值】哈尼族
哈尼族是我国云南边疆的山地民族之一， 人口约 125 多万，大多分布在哀牢山、 无量山之间的广阔山区， 主要聚居于红河哈尼族彝族自治洲，思茅地区，西双版纳傣族自治洲和玉溪市。哈， 大致分为：山神、石岩神、地神、树林神、水神、
火神六种，这六种又派生出农事神、谷神、寨神、禽畜神等职能神。诸种神又有氏族神、远方公共神和善神、恶神之别。三 . 祖先神，它由正常死亡的老人的灵魂转变而来。 一般认为祖先神分为两类， 一是自己家族的祖先；二是嫡亲关系中的外家祖先。
哈尼族原始宗教的灵魂观念： 凡是人一旦降生， 伴着三声哇哇啼哭声，随即便有十二个魂。第一个魂为主魂，紧附于人体，第二魂为次魂，依次类推， 第十二个魂则是最微小的魂。时刻围绕人体或者附于其内的十二个灵魂， 对人体的安康起有不同大小的作用。 离人体越近的魂对人体安危作用就越大， 反之则越小。 哈尼人认为灵魂具有不稳定性，易被鬼捉拿、勾引或者自动丧失，失小魂生小病，失大魂生大病，若附于人体的主魂丧失则人之将死。
鬼在哈尼族看来是无恶不作并时时准备加害于人的。 哈尼人认为以下几种情况会使人的阴魂变成鬼： 双胞胎死后；人被毒死、被烧死、被雷劈死、被猛兽咬死、被树木山石压死、或者吊死、淹死、跌死、丧命于刀枪之下，又或者死于荒山野外。
同以上 “神”、“灵魂 ”、“鬼”的信仰体系相伴相生的是哈尼族诸多关
于祭祀神灵、招魂固魂、驱鬼除邪的宗教实践活动。哈尼族的宗教实
践活动多由 “莫批 ”和“咪谷 ”组织，“莫批 ”一般从事丧礼、 驱邪、去祸之
类“阴性 ”方面的宗教活动， 而“咪谷 ”则主要负责祈福、 祭祀等 “阳性 ”方
面宗教事务。不管以家庭抑或以村寨为单位的宗教活动， 其目的都不
外乎祈求五谷丰登、牲畜繁盛、村泰民安。
二、哈尼族原始宗教仍旧发挥的功效
原始宗教从古至今都对哈尼族人民及其社会产生多方位的功能。
（一） 心理调试功能
哈尼族原始宗教仪式活动早已成为哈尼人不可或缺的生活****惯，它所能产生的功效至少在哈尼人内心深处是毋庸置疑并且根深蒂固的。
在献祭神灵方面， “昂玛突 ”（祭寨神）是哈尼族每年必须举行的传统宗教活动。 “昂玛 ”是哈尼族村寨的保护神，人们认为他就栖息在村寨边上的森林中， 因此那片森林便被神圣化为寨神林。 该宗教活动也就是以祭祀寨神林为核心，人们敬献寨神以求人、粮、畜的兴旺发达，村寨能四季平安。在招魂固魂方面，为使十二个魂完好地依附于人体，以保安康，每年每户哈尼人家都要为家庭及其成员招魂一次。该仪式门类繁多，如有 “俄合合妥 ”，意即 “抱连全家人的魂 ”，不让家人分离，家族命脉永续不断。又有 “密差当者差 ”，这是一种具有人生礼仪性质的，规模较大的招魂仪式。不论男孩女孩每长到七、 八岁时，就举行该仪式表示其已取得 “人的权利 ”，在人世间获得立足之地，可以接续祖宗之根。 再有 “司拉枯 ”，意即 “招回跟着死人阴魂去了阴间的活人魂 ”，这是为十二岁以上的男女因身体不适而特意举行的招魂仪
式 在驱鬼辟邪方面， 为避免受到鬼的伤害， 哈尼人经常请 “莫批 ”念咒除鬼，或给鬼祭供物品以息其怒， 或者身着黑色衣物以防止鬼的纠