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感慨的古诗词或古文10篇
回到久别的家乡,物是人非,怎不叫人感慨万千?下面就是我给大家带来的感慨的古诗词或古文，盼望能协助到大家!
红芍药·人生百岁
宋代：王观 页
而巧言于沛公也。然那么张良之言一也，不识其所以合离?合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉?孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申;惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰;以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景;辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦;文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规则之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端;孟轲、孙卿体二希圣，沉着正道，不能维其末，天下卒至于溺而不行援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也，而言不行于定哀;以仲尼之谦也，而见忌于子西;以仲尼之仁也，而取仇于桓魋;以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人;言足以经万世，而不见信于时;行足以应神明，而不能弥纶于俗;应聘七十国，而不一获其主;驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师
之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎!
然那么圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不行屈;其位可排，而名不行夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云那么雨施，沈之于地那么土润。体清以洗物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉?将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂;求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，那么伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非