文档介绍：论语十那么
一．
孔子简介
这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：（1)孔子“生而首上圩顶（四边高，中低），因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。（2）“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史（仓库管理员），料量平.”(3)“孔子长九尺有六寸，人皆他相似的缺点.”
：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学****看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
:“士人不可以不胸怀宽广、意志坚决,因为他肩负着重大的使命，‘仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗?”
：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。"
：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道）'吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
六．理解型默写:
①《论语》中阐述学****和考虑关系的句子是：学而不思那么罔，思而不学那么殆。
②生活中表示既擅长从正面学****也擅长从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是和“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学****常用
“三人行，必有我师焉"来表示;
⑤阐述正确的学****态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）:知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
⑦孔子感慨光阴易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫,不舍昼夜.
⑧当别人不理解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
⑨AAPP会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”
七．理解：
：“学而时****之,不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？"
［讲解］第一句讲的是学****的方法.“时”,这里是副词，相当于“以时"，可以解作“按一定的时间”或“及时"****的本义是“鸟数飞"，引申为“实****演****孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实****才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“复****或“复****了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学****的乐趣。“朋"旧注：“同门曰朋。”跟如今说的“同学"“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。“人不知",“不知”什么呢?没有说出来,但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担忧别人不理解自己）”这句话，也可以看得出来.“君子"，在《论语》一书中有多个义项:有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词如今也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译;一定要译，也可以译作“高尚的人"。
:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不****乎?"
［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路"，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子"，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”,,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为,重在为学，“传”指受之于师****quot;那么熟之于己，而“忠"“信”为“传****quot;之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
，可以为师矣。
［讲解］这一那么也是讲学****方法，强调独立考虑的必要性，因为只“温故”而不独立考虑，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解,把“温故"(复****旧知识）和“知新”(获取新知识）看作互相补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》),这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，缺乏为人师。"这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯穿，能在复****旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立考虑了。
:“学而不思那么罔，思而不学那么殆。"
［讲解］这一那么也是讲学****方法,阐述学****和考虑的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆"二字历来解释纷纭。朱熹注云:“不求诸心,故昏而无得；不****其事，故危而不安.”“不求诸心”指的是不考虑；“不****其事