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肇兴侗寨导游词
肇兴,俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”,现是肇兴乡政府所在地,寨内分设三个行政村,共有盖下层,有的围以木格或累积角形木花,“假设蜂窝一样千孔万眼”,“象燕窝一样垒泥点点”。
请大家往外看,横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟,鸟兽花卉,山水人物,造型美观,活灵活现。从鼓楼外貌我们可以看出,宏伟壮美,既有宝塔之英姿,又有楼阁之美丽,雄伟庄重,蔚为壮丽。
鼓楼是侗族特有的建筑艺术,是侗族人民才智的结晶,也是侗族一个重要标记,今后大家只要见到鼓楼,就知道这里确定是侗寨。
有先生问,侗寨里这种精致造型独特管用美观的鼓楼是什么人建立的呢?
我要告知大家,建立者都是侗族自己的能工巧匠,整个建筑都是在他们头脑中描绘而成,从来不用图纸,几百根梁、枋、柱头的尺寸,也凭他们心中默算。虽然没有图纸,但层层叠楼梁枋柱头的连接,却完全吻合,从不发生过失。从这里可以看出,侗寨鼓楼的建立者,真是巧夺天工、技艺非凡。这种能工巧匠,各地侗寨都有,但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。
还有先生问,建鼓楼谁出钱呢?
侗寨中的鼓楼,是祥瑞的象征,兴隆的标记,众人心齐的表现,因此,在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿,全寨把它当作一件喜庆大事对待,家家为此集资、出力,有的侗寨建成鼓楼后,还把集资者的姓名、捐献银钱的数目,一一刻在石碑上,立于鼓楼旁,以昭后世。 “鼓楼有什么作用呢?”这个问题提的好。刚刚我讲过,第一、它是侗寨的标记,看到鼓楼就意味着进入了侗乡。因为别的民族村寨是没有类似的建筑的。其次,它又是侗族族姓的标记。侗族的规则,鼓楼是按族姓分别建立的,一个族姓一座鼓楼。第三,是侗族同胞休息的场所。劳动之余,村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火闲聊。有时围听长者讲解并描述民族美丽的民间传闻,承受传统教育。第四、是年轻人社交的场合,小伙子们常在那儿围圈踩堂,跳起快乐的歌舞,等待浓妆艳抹的姑娘来找寻他们的意中人。第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在,逢年过节,侗家喜爱集体相互走访,届时人山人海、喧闹非凡。第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。凡村中大事,由寨老派人击鼓聚众协商,作出确定,分派执行。如有民事纠纷,也由款首在此裁夺定案。第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。鼓楼顶层,悬挂一个长行细腰牛皮大鼓,鼓楼就是因此得名的。过去,如遇兵匪骚乱劫掠,或发生山火寨火,款首便派人上楼击鼓求援,一楼鼓鸣,别寨响应,村寨相传,鼓声齐鸣,人们应声而至,相互支持。很象过去北方的烽火台,不过鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。有位古建筑专家对侗寨鼓楼进展了一番探究后说:“侗寨鼓楼是地道的土著文化,是中国建筑的一个品种。”寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌,大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐,传闻是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来,传遍侗乡的,因此,也有人称为“天籁之音”。从50年头起先发觉,唱响全国,80年头唱响巴黎,震惊世界音乐界,现正申报世界非物质文化遗产。唱完大歌,姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了,踩歌堂侗话叫“哆耶”,是一种集体性、祭祀性的舞蹈,是侗族先祖贯公和也降缔造的,据说参与跳这个舞能消灾祈福、保佑平安,请大家都参加到祥瑞的队列中去吧,你会得到平安,得到华蜜,安康长寿的。看完第一座鼓楼,我们就要去参观侗族的“萨”,去领会侗族“萨”文化的神奇了。“萨”是侗族信奉的女神,侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢?传闻,古时候有个侗家妇女,为了维护侗家的利益,与邪恶作斗争,最终在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众,纵身跳下九层悬崖下的龙滩,壮烈殉难。不久,在她殉难的地方,长出形似她的崖石,昂首耸立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念她,侗家称她为“祖母”,奉为神。这可是至高无尚的神,她能呼风唤雨,庇护村寨,主宰一切,保境安民。因此,每逢新年,各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨,安放在本寨“祖母堂”里。这样,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六畜兴隆。 这是祖母塘,象征当年祖母跳下的龙滩。是非常神圣的水塘,每逢节日喜庆,寨上人踩歌堂时,都必先绕水塘三圈,然后才进歌堂,以表示对祖母神“萨”的崇敬。这是萨堂,亦有人译为“圣母祠”、“社稷坛”。这种译法究竟正不正确,我不敢妄加评论。总之这就是我从前所说的侗家信奉的女神萨的房子。里面的萨坛用石头砌成圆丘,丘上栽一株黄杨,旁置一把雨伞,四周有十二个或二十四个小木椿或小石堆,纸伞和木椿上披挂纸剪,据说这些木椿、石堆表示“守将”之位。此地有一世袭或由卜测产生的“登萨”——祖母之祖管理。