文档介绍：
肇兴侗寨导游词
肇兴，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，现是肇兴乡政府所在地，寨内分设三个行政村，共有盖下层，有的围以木格或累积角形木花，“假设蜂窝一样千孔万眼”，“象燕窝一样垒泥点点”。
请大家往外看，横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟，鸟兽花卉，山水人物，造型美观，活灵活现。从鼓楼外貌我们可以看出，宏伟壮美，既有宝塔之英姿，又有楼阁之美丽，雄伟庄重，蔚为壮丽。
鼓楼是侗族特有的建筑艺术，是侗族人民才智的结晶，也是侗族一个重要标记，今后大家只要见到鼓楼，就知道这里确定是侗寨。
有先生问，侗寨里这种精致造型独特管用美观的鼓楼是什么人建立的呢？
我要告知大家，建立者都是侗族自己的能工巧匠，整个建筑都是在他们头脑中描绘而成，从来不用图纸，几百根梁、枋、柱头的尺寸，也凭他们心中默算。虽然没有图纸，但层层叠楼梁枋柱头的连接，却完全吻合，从不发生过失。从这里可以看出，侗寨鼓楼的建立者，真是巧夺天工、技艺非凡。这种能工巧匠，各地侗寨都有，但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂这一带。
还有先生问，建鼓楼谁出钱呢？
侗寨中的鼓楼，是祥瑞的象征，兴隆的标记，众人心齐的表现，因此，在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意愿，全寨把它当作一件喜庆大事对待，家家为此集资、出力，有的侗寨建成鼓楼后，还把集资者的姓名、捐献银钱的数目，一一刻在石碑上，立于鼓楼旁，以昭后世。 “鼓楼有什么作用呢？”这个问题提的好。刚刚我讲过，第一、它是侗寨的标记，看到鼓楼就意味着进入了侗乡。因为别的民族村寨是没有类似的建筑的。其次，它又是侗族族姓的标记。侗族的规则，鼓楼是按族姓分别建立的，一个族姓一座鼓楼。第三，是侗族同胞休息的场所。劳动之余，村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤火闲聊。有时围听长者讲解并描述民族美丽的民间传闻，承受传统教育。第四、是年轻人社交的场合，小伙子们常在那儿围圈踩堂，跳起快乐的歌舞，等待浓妆艳抹的姑娘来找寻他们的意中人。第五、鼓楼又是侗家接待客人的所在，逢年过节，侗家喜爱集体相互走访，届时人山人海、喧闹非凡。第六、鼓楼是侗家集会议事的地方。凡村中大事，由寨老派人击鼓聚众协商，作出确定，分派执行。如有民事纠纷，也由款首在此裁夺定案。第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。鼓楼顶层，悬挂一个长行细腰牛皮大鼓，鼓楼就是因此得名的。过去，如遇兵匪骚乱劫掠，或发生山火寨火，款首便派人上楼击鼓求援，一楼鼓鸣，别寨响应，村寨相传，鼓声齐鸣，人们应声而至，相互支持。很象过去北方的烽火台，不过鼓楼的信号不是烽火而是以鼓声相传。有位古建筑专家对侗寨鼓楼进展了一番探究后说：“侗寨鼓楼是地道的土著文化，是中国建筑的一个品种。”寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌，大歌是一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐，传闻是一个名叫四也的侗族青年到天上去采摘下来，传遍侗乡的，因此，也有人称为“天籁之音”。从50年头起先发觉，唱响全国，80年头唱响巴黎，震惊世界音乐界，现正申报世界非物质文化遗产。唱完大歌，姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了，踩歌堂侗话叫“哆耶”，是一种集体性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖贯公和也降缔造的，据说参与跳这个舞能消灾祈福、保佑平安，请大家都参加到祥瑞的队列中去吧，你会得到平安，得到华蜜，安康长寿的。看完第一座鼓楼，我们就要去参观侗族的“萨”，去领会侗族“萨”文化的神奇了。“萨”是侗族信奉的女神，侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢？传闻，古时候有个侗家妇女，为了维护侗家的利益，与邪恶作斗争，最终在一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众，纵身跳下九层悬崖下的龙滩，壮烈殉难。不久，在她殉难的地方，长出形似她的崖石，昂首耸立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念她，侗家称她为“祖母”，奉为神。这可是至高无尚的神，她能呼风唤雨，庇护村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨，安放在本寨“祖母堂”里。这样，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜兴隆。 这是祖母塘，象征当年祖母跳下的龙滩。是非常神圣的水塘，每逢节日喜庆，寨上人踩歌堂时，都必先绕水塘三圈，然后才进歌堂，以表示对祖母神“萨”的崇敬。这是萨堂，亦有人译为“圣母祠”、“社稷坛”。这种译法究竟正不正确，我不敢妄加评论。总之这就是我从前所说的侗家信奉的女神萨的房子。里面的萨坛用石头砌成圆丘，丘上栽一株黄杨，旁置一把雨伞，四周有十二个或二十四个小木椿或小石堆，纸伞和木椿上披挂纸剪，据说这些木椿、石堆表示“守将”之位。此地有一世袭或由卜测产生的“登萨”——祖母之祖管理。