文档介绍：浅谈马克思与黑格尔的隐秘联系 2012 年, 诺曼· 莱文的新书《马克思对话黑格尔》提出了一个尖锐的观点, 那就是, 马克思对黑格尔存在误读。这在某种程度上暗合了一种对马克思研究的新思潮。从很久以来, 马克思学界在研究马克思时倾向于把马克思孤立起来, 注意研究马克思的文本, 却极大忽视了马克思对于古典哲学的继承关系。这并不是说, 不承认马克思对于康德,尤其是黑格尔哲学的继承和发扬。事实上,对于后者,学界公认, 马克思借鉴了黑格尔的辩证法, 并且剔除掉了其学说的唯心部分,并最终形成了唯物辩证法。但是,在处理这个问题的时候,几乎所有的学者都只是采用了一种实事求是的态度, 从马克思本人所主张的“颠倒论”出发, 依据马克思的文本进行阐释。这种做法能够明白这个事实本身,却忽略了“为什么”或者“怎样”这样的问题:马克思为什么要“颠倒”? 马克思怎样“颠倒”? 要做这样的深层次思考, 有必要摆脱传统的做法,即, 仅仅局限在马克思文本本身, 而是要在一个更为广阔的空间去进行探索。一、马克思和基督教思想一个也许被很多马克思研究者所忽视的事实是,马克思曾经饭依过基督教。事实证明, 马克思的宗教信仰, 如很多基督教徒一样, 只是出于父母为他做的选择, 和本人的倾向性没有必然的关系。但是一个不容忽视的事实是, 马克思确实对于《圣经》以及基督教有着非常深刻的了解。这首先与他的种族和家庭有关。马克思是犹太人,对于对犹太一基督教没有了解的人,很容易忽视掉这个事实。事实是, 犹太民族可以说是最懂《圣经》的民族。因为,在《旧约》中, 犹太民族是被上帝选定的民族, 而时至今日, 犹太学校还以《旧约》作为自己民族历史的教科书。另外一方面, 马克思的家庭, 即使在犹太家庭中, 也是非常具有宗教性的。马克思的祖父和伯父都是拉比, 他祖母的父亲和祖父,也都是拉比。而且都是特利尔这座城市的拉比。拉比在犹太教中被认为是可以和上帝沟通的人,是非常受到尊敬的。如前所述, 马克思接受洗礼, 成为基督徒是父母的选择。因为他的父亲, 亨利希· 马克思阪依了基督教。在此有两点需要澄清。第一点是亨利希· 马克思阪依基督本身并不见得是虔诚的, 这一点是非常容易理解的。在当时, 犹太教是受到压迫的宗教, 所以很多犹太教徒转而在形式上接受基督教。这在当时并不少见, 差不多同时代的大文豪海涅也是如此, 从犹太教到基督教, 但完全谈不上虔诚。另外一点是, 犹太教转到基督教, 对犹太教徒来说是非常简单的。因为, 犹太教和基督教都是以《圣经》为基础的。不同的是, 前者主要以《旧约》为基础, 后者则是《旧约》和《新约》并重。二、青年黑格尔学派时期的马克思青年马克思走出特利尔诚,辗转于波恩和柏林之间求学,加人了青年黑格尔学派。这段经历对马克思的思想产生了巨大影响。青年黑格尔学派主要以对《圣经》和福音的批判为主。学派的主要骨干, 特别是与马克思交往密切的鲍威尔,还有施特劳斯和费尔巴哈等,都对正统的基督教思想提出了质疑。代表性的著作有《复类福音作者批判》、《耶稣传》以及《基督教的本质》,等等。简单而言,青年黑格尔学派对耶稣, 抱着非常怀疑的态度。在《新约》中有四个福音的章节, 分别为《马太福音》,《马可福音》,《路加福音》以及《约翰福音》。所谓“福音”, 指的是‘好消息”,在《新约》中则特指对耶稣神迹的见证。四个福音, 表明四个不同