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《中国艺术精神》读后感
《中国艺术精神》读后感
谨慎读完一本名著后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你此时此刻毫无头绪吧，下 11 页
庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是牢固在绘画上面；
老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；
当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全一样；
对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比拟重要的路途。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比方说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生看法上，这一点大家应当都比拟熟识。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术开展特殊是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其美丽的山川风光，适合安排人的心灵，因此古代的很多名人隐士借居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不约而同。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，到达人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其着作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，***中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，渐渐的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应当是吧，在我眼里，这只是一种美妙的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不行能？社会是不行能倒着开展的。社会恒久是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。事实上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会开展到巅峰状态，确定是要消灭的。不管说是天灾还是xxxx，我倒觉得xxxx的可能性还大点。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已****其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已****其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已****其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大才智才令人折服。
讲庄子的其次章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于嬉戏。因为在艺术上所得到的快