文档介绍：陶渊明?归园田居?五首，陶渊明的田园诗赏析
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陶渊明?归园田居?五首，陶渊明的田园诗赏析
陶渊明?归园田居?诗五首
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴〞“异书〞。嵇康把“人间多事，堆案盈几〞，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎〞〔?与山巨源绝交书?〕视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂〞这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网〞的一切，都没有，也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室〞之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排，支配的生活。
“久在樊笼里，复得返自然。〞“久〞与“三十年〞相映，“樊笼〞与“尘网〞相映，“自然〞与“性〞相映，而以一“返〞字点明了“魂兮归来〞的乐趣。是的，***消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节〞，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活辞别。这结句是点睛之笔，与开头照应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。
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全诗〔其一〕以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟〞、“池鱼〞自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的***生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然〞的心声。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。〞我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷〞。须知，这不是客观的表达，而是主观的选择啊。诗人从***退居到“野外〞，从“野外〞退处到“穷巷〞，“白日掩荆扉〞，又冥坐室中，“对酒绝尘想〞。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
“时复墟曲人，披草共来往。〞他虽无“三径〞之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。〞他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。〞〔?移居?〕诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒〞〔?与子俨等疏?〕，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
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新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀〞，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭，自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。〞仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他去除“荒秽〞，也是去除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山〞的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。“愿〞是指归隐田园，不与世俗同流合污。隐居躬耕的心愿。不愿为荣华富贵出卖灵魂。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个局部。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株〞的残破景象，听到的是故友“死没无复余〞的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无〞的深沉哀伤之中。
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所以，第五首写归来，“怅恨独策还〞，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独〞行；“崎岖历榛曲〞，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨〞什么呢 惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离***，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临
那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢
——“山涧清且浅，遇以濯吾足。〞
也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么 “悟已往之不谏，知来者之可追。〞〔?归去来兮辞?〕人生固然短暂，我不是还有所余无多的珍贵时日