文档介绍：简析紫禁城“黄昏”下的帝师教育中国历代封建王朝都非常重视对帝王的教育,在教育内容、教育地点、教育人员、教育时间等方面都有明确的限制。到了清代, 这种传统的帝王教育趋于完善。同时, 帝师在当时社会具有重要的地位。丁韪良博士说: “没有哪一个国家比古老的中国更加尊师重道。不仅现实生活中的教师享受着最崇高的敬意,而且在抽象的观念中, 正是‘师’的称谓被列入了几近于被崇拜的语汇之中。作为受尊崇的五类主要对象之一,在某种场合,人们将‘师’字与‘天、地、君、亲’这几个字一起刻在木板上, 并举行庄重的典礼来祭祀。”虽然如此, 帝师在紫禁城内却始终不忘礼法。“老师进门后, 先站在那里向我注目一下,作为见面礼,我无须回礼,因为‘虽师,臣也,虽徒, 君也’,这也是礼法有规定的。” 1912 年, 作为清代的最后一位皇帝, 六岁的爱新觉罗· 溥仪开始入上书房读书。“读书的书房先是在中南海瀛台补桐书屋, 后来移到紫禁城斋宫右侧毓庆宫--- 这是光绪小时念书的地方,再早,则是乾隆的皇子颙琰( 即后来的嘉庆皇帝) 的寝宫。”为了可以更好地培养这位晚清王朝的“希望”, 隆裕太后亲自为皇帝选择老师。最终选定了陆润庠、陈宝琛、朱益藩、徐坊、梁鼎芬为汉文老师, 伊克坦为满文老师。他们都是清末有名的文人学者, 又是封建朝廷的忠实维护者, 思想上也相当保守。除此之外, 当时西方文化已经冲破中国传统文化藩篱而涌入, 因此对小皇帝的教育也加入了西方元素, 任雷金纳德· 弗莱明· 约翰斯顿为英文教师, 同时教授西方文化。在这种中西文化相互冲撞、相互融合的背景下, 溥仪开始了他的学****生涯。不难想见, 这种中西结合的教育方式和教育理念对溥仪的一生产生了重要影响。一、溥仪的汉满文师傅及教育内容中国封建社会的文化核心是对儒、释、道的信仰,并建立起一整套完整而稳定的道德体系。身为一国之君, 更要认真学****严格遵守。由此, 传统文化的教育显得尤为重要, 而完成这一要务的是五位汉文教师。陆润庠,字凤石,江苏元和县( 今苏州市) 人氏。陆润庠于同治十三年参加科考, 经殿试高中进士第一名。陆润庠考中状元后曾入职南书房, 做过御史, 又擢内阁大学士, 后来成为末代皇帝溥仪的老师。同时, 他在当时也是一名工业资本家, 光绪末年, 他在苏州创办了最早的纱厂丝厂。辛亥革命后, 清室非法授以太保, 并在死后追赠为太傅, 谥文端。陆润庠老师虽然对学生充满敬意, 不越礼教, 但也不会纵容学生的顽皮****性, 规劝无用也会严肃对待。“记得我那次无论如何念不下书, 只想到院子里看蚂蚁倒窝去, 陆老师先用了不少婉转的话劝我,什么‘文质彬彬,然后君子’,我听也听不懂,只是坐在那里东张西望, 身子扭来扭去。陆师傅看我还是不安心, 又说了什么‘君子不重则不威; 学则不固’, 我反倒索性站起来要下地了, 这时他着急了, 忽然大喝一声:‘不许动!’我吓了一跳, 居然变得老实一些。”陆老师任教不到一年就去世了。其后, 又添上教汉文做过国子丞的徐坊,南书房翰林朱益藩和以光绪陵前植松而出名的梁鼎芬。朱益藩,字艾卿,号定园,益浚弟,江西萍乡莲花人。光绪庚寅翰林, 1904 年,担任陕西学政;1906 年,出任山东提学使;190 7 年担任宗人府府丞;1911 年( 宣统三年) 授副都御史,毓庆宫授读,毓庆宫行走、少保、太保、赏紫禁城骑马、乘坐二人暖轿、诰授光禄大夫、赐谥“文诚”。朱益藩给庄士敦留下了深刻印象,他这样回忆: “我入宫时, 他已经担任皇帝的师傅约四年了。虽然他在北京社会负有盛名,但是我觉得,在我们这一班师傅中,他比较让人难以接近。而且他讲的官话很难懂, 满口都是江西乡音。在我个人来说, 语言交流有很多不便之处,这就是我与他的关系始终不如我与另两位同僚( 陈宝琛、梁鼎芬) 那样, 很快融洽起来。然而, 我非常敬重这位老先生。他为人率真坦白, 古道热肠, 极力捍卫中国的旧秩序和传统文化。对西方的文明, 他充满厌恶之情, 并且对此直言不讳。他虽然比陈宝琛年轻, 但是在思想上他是比陈宝琛更为守旧的。他对改革没有丝毫热情, 对紫禁城中堕落***、滥用权力, 并非不知情, 但他只是冷眼旁观。”从中不难看出,朱益藩深受封建思想的禁锢。与朱益藩同样顽固且保守的汉文教师是梁鼎芬。梁鼎芬,字星海, 一字心海, 又字伯烈, 号节庵, 广东番禺人。“提起广东这个名字,大概人民都知道他是一个革命的策源地……但对于外国人来说, 无论是在中国还是不在中国的, 他们都不太知道广东还是许多最顽固的保守人士的故乡, 也是许多最虔诚的忠于前清和复辟主义者的故乡。”梁鼎芬就是一个典型。光绪六年中进士, 授编修; 历任知府、按察使、布政使,辛亥革命前有反帝主战思想; 后毓庆宫行走,任溥仪的汉文教师。在这五位帝师中,对溥仪影响最大的当属陈宝琛。“他是帝师中的老前