文档介绍：走近宫崎骏的之作众所周知,宫崎骏是位严肃认真的导演,他常常赋予形式浅薄的动画影片以厚重的思想主题, 如文明的毁灭、环境的破坏、科技的威胁等。其中自然与人类的关系是宫崎骏念兹在兹数十年的情怀所在。 1997 年公映的《幽灵公主》以神人之战的两败俱伤作为悲壮的完结, 素来被看作表达环境问题的巅峰之作,但“一起活下去”的迂回并不能给宫崎骏终极的思考满足,这位六十多岁的老人仍“不断的回到自己的出发点”“、不断的求索这个问题的答案。”笔者认为宫崎骏 11 年之后推出的《悬崖上的金鱼姬》在思想和主旨上皆承接《幽灵公主》, 反映出导演在人类和环境问题上的思想发展与变化, 这部作品是宫崎骏为思考了数十年之久的人与自然关系画上句号的终结之作。的确, 表面上看来这两部关于公主的作品好像属于宫崎骏的两个世界:一个是关于森林的传说,一个是发生在海洋的故事; 一个是以罗马“狼孩”为原型, 一个是以安徒生童话“美人鱼”为模板; 一个是用***视角诉说的冷峻传奇, 一个是用孩子眼光讲说的温情故事; 一个与人类势不两立,披着白***皮茕茕返回山林、一个则孜孜以求要变回人形,红彤彤的返回人间; 宫崎骏作品中时隔 11 年之久的两位“公主”之间有着怎样的联系,又体现了作者思想上什么样的变化呢? 为了把这个问题说清楚, 笔者分别从以下几个方面给予分析。一、神袛--- 山兽神与海洋女神《幽灵公主》里的山兽神属于自然神,《悬崖上的金鱼姬》里的海洋神属于人格神; 山兽神造型灵感来源于东方神兽麒麟( 又称四不像), 海洋女神原型是西方文艺巨匠拉斐尔名画《奥菲利亚》; 山兽神掌管生死,失去头颅以后一度沦为复仇的死亡兽,海洋女神则带着海洋一样的理解与宽厚支持波妞选择为人的尝试; 从自然神到人格神, 从森林神到海洋神, 从对人类相对漠然的神到变相肯定人类的神--- 从神袛这一角度说,宫崎骏电影在人类与自然关系上有所调整。《幽灵公主》秉承泛神论的日本文化传统, 设置了山犬神、猪神等诸多神袛,其中的主神则是山兽神。山兽神掌管着世间的生与死,白天化身为麒麟兽,所到之处草芳花绽,美妙异常; 晚上则变身成萤光闪闪的透明巨人在森林中巡回。山兽神作为符号可以开掘的东西有很多:形象上山兽神体现了古典美与现代美的结合,同时具有浓厚的东方神秘色彩与西方后现代绘画韵味, 麒麟兽与萤光巨人两种形象的神秘互换皆与太古森林的绿色和谐一体。( 后来的好莱坞电影《阿凡达》中的纳维人, 很大程度上借鉴了蓝色萤光巨人这一形象。可以看做是好莱坞向吉卜力的致敬。) 性格上山兽神仁慈而又残酷: 它让变成邪魔的野猪神安息、治疗阿西达卡的伤痛、让火枪生出花草警醒蓄意伤害它的人类; 但在被人类弑杀以后,兽神变成了神兽,一度成了死亡的象征。为夺回头颅,无头的兽神无情的夺取了森林中所有生物的生命, 所到之处, 风尘变色, 万物凋零。片末山兽神倒向了人类的城镇, 摧毁了人类的文明, 却为世界重新带来了生机与希望,暗示了人类和自然之间斗争的永恒。片中山兽神是无性别的,但从造型以及气质等诸多方面看,山兽神应为男性神。神性的山兽神, 失去首级的魔兽, 兽神与神(魔) 兽的互变, 男性兽神等这些特质皆是对自然人格化的生动概括。海洋神袛是以女性形象出现的,据说她是宫崎骏从拉斐尔名画《奥菲利亚》中得来的灵感。但笔者更愿意把她看作《维纳斯的诞生》的动画造型。熟悉宫崎骏电影的观众都清楚女性和自然的关系, “文明把我们同自然界隔离开来……女人则是我们与自然之间的最后纽带。”身为女性的海洋神掌管着辽阔的海域, 美貌、高贵、流光溢彩、变化莫测,具有强大而神秘的力量,这些特质和《幽灵公主》中的山兽神是相通的。但不同的是作为人格神的海洋女神不仅充满女性的光辉, 且对人类与自然的关系有着异常开明与智慧的理解。例如她能够理解波妞对宗介的感情,对于波妞变***类所承受的化为泡沫的风险代价,亦显示出不同于金鱼爸爸的淡定与智慧: “我们本来就是从泡沫变来的呀。”从而支持波妞回归人间的选择。海洋女神此类的言行在实际上肯定了人与自然的共生共享关系, 肯定了人类发展的历史,继而也肯定与祝福了人类的未来。二、公主--- 森林公主与海洋公主一个公主来源于罗马森林, 一个公主诞生于丹麦大海; 一个公主从人类走向了自然, 一个公主从自然回到了人间; 一个公主是冷如锋刃的白色野性少女,一个公主是热情四溢的红彤娇憨女童; 一个公主与近世人类文明始终保持异乎寻常的距离, 一个公主对现代人间生活则充满好奇与热情--- 同是一样的能指“公主”, 却被宫崎赋予了不同的所指内涵。(一) 幽灵公主( 森林公主) 小桑被人类遗弃与放逐的孩子, 在山犬的收养下存活成长, 以犬狼为母, 以山犬为伴, 狼皮批身, 面具遮颜, 这就是室町时代的森林公主小桑。为保护森林家园她勇敢而执着的对抗以黑帽为首的通过现代技