文档介绍：养生养生理论
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一、天人相应的整体观
“天”——指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总养生养生理论
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一、天人相应的整体观
“天”——指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总之，除了人以外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。
“人与天地相参也，与日月相应也”
——《灵枢·岁露论》
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生物钟学说与天人相应论
生物钟学说的核心是研究人体各种生理指标的波动。
各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒空”，而有日节奏和年节奏，即在一天中的不同时间、在一年中的不同季节、月份数值不同。
各种生理指标波动的情况也不同。
——“生命的韵律”
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人体的各种生物钟、生理指标及其控制机制一方面由遗传决定，另一方面又随环境而变，因此既具有稳定性又具有可调性。
人体生物钟随一年四季的轮回而作有序的变化。按照四季生物钟运行特点来养生，便可实现“以自然之道，养自然之身”。
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顺应自然
“阴阳四时者，万物之根本也”，“逆之则灾害生，从之则疴疾不起。”
“四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”
——《素问·四气调神大论篇》
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改造自然
“动作以避寒，阴居以避暑”
——《素问·移精变气论篇》
“凡人居住之室，必须固密，勿令有细隙，有风雨得入”
——《千金要方》
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二、形神统一观
形——即人之形体，包括构***体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。
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神（广义）——人体生命活动的外在表现，包括表现于外的各种生理或病理性征象。
神（狭义）——精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。
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1、形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形；
“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神无以生”
——张景岳
“有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以养神。”
——《修真经》
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2、“三宝”摄生论
精、气、神（三宝）——是人体生命活动的三大要素。
精是基础，气是动力，神为主宰。
精充、气足、神旺，是人体健康的保证；
精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因；
益气、保精、养神，是抗老养生的***。
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“生之来，谓之精；两精相搏谓之神”
——《灵枢·本神》
“气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也”
——《脾胃论》
“气充乎体，赖神以宰之”
——《图书篇》
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“主身者神，养神者精，益精者气，资气者食”
——《医门法律》
“盖精能生气，气能生神。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”
——张景岳
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3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏
“人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐”
——《素问·天元纪大论》
心“在志为喜” “喜伤心”
肝“在志为怒” “