文档介绍：
实践论读后感
《实践论》读后感《实践论》是毛主席一生当中最出色的作品之一，也不妨说这是中国最出色的作品之一，因为这篇文章挽救了当时的本质、全体以及事物的内部联系，感性相识达成飞跃，成为理性相识。感性和理性二者的性质不同，但又不是相互分别的，它们在实践的根底上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能马上理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。。只有感觉的材料非常丰富，不是零碎不全和合于实际，不是错觉，才能依据这样的材料造出正确的概念和论理来。因此理性相识依靠于感性相识，感性相识有待于开展到理性相识，这就是辩证唯物论的相识论。哲学上的“唯理论”和“经历论”都不懂得相识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在相识论的全体上那么都是错误的。而相识的飞跃，是肯定不能离开实践的。而理性相识依靠于感性相识，毛主席曾说过：“假如以为理性相识可以不从感性相识得来，他就是一个唯心论者。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否那么理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”而相识的飞跃，是肯定不能离开实践的。相识的目的不是相识本身，而是用于实践、改造世界。因而相识来源与实践，并要回来实践。马克思主义的哲学认为非常重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够说明世界，而在于拿了这种对于客观规律性的相识去能动地改造世界。假如有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。相识从实践始，经过实践得到了理论的相识，还须再回到实践去。毛主席在文章中说过：“假如要干脆地相识某种或某些事物，便只有亲身参与于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参与变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人事实上走着的相识路程，不过有些人存心歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“学问里手”⑷，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。学问的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和傲慢，确定地须要的倒是其反面——诚恳和谦逊的看法。”人类相识的历史告知我们，很多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而订正了它们的不完全性。很多理论是错误的，经过实践的检验而订正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，也许就是这个道理吧。我们此时此刻的很多大学生脑子里都只是书本上的理论学问，很少有亲自动手去实践的时候，等有了实践时机的时候，又对自己缺乏志气与信念。为什么缺乏志气与信念，或许毛主席一语中的就是因为我们对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。因此我们要踊跃提升自我，踊跃了解各方面学问与经历及至把工作的状况和环境给以具体分析，这样当时机降临时，我们才能把握时机，缔造胜利。正如“你要知道梨子的味道，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的试验，变革原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参与革命”正如我们学英语一样，为什么我们汉语学的那么快