文档介绍：道家与李白的诗风
唐朝统治者以老子自居，极力抬高道教的地位。道教与佛教 不同，佛教强调人们要忍受今生的痛苦，才能获得来世的幸福， 而道教则不然，它宣扬人要看重今世的享受，强调及时行乐，追 求长生不老，因此迎合了统治者的口味，在唐代兴盛一时虔诚，颇具仙风 道骨。
李白不少诗歌虽充满仙风道气，但充满浓重的浪漫主义色 彩。他的诗取材于神话，传说，传奇，想象大胆奇特。代价重旷 达，崇飘逸，讲玄奥，常以奇思妙想引人入胜。在崇道所带来的 的自由空气里，李白洒脱狂放的个性得以张扬，神奇丰富的想
象力得以驰骋。他用道家的思想关照万物的意象，所以其诗多为 虚空。他最爱选择高大、雄奇、深远而又瑰丽的景象，借助“驰
落天下的想象力”，常常是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。杜甫 （《寄李十耳白二十韵》）李白爱用比喻、夸张的手法，如“白
发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌》）用大胆的夸张来夸大 愁的结果。“燕山雪花大如席”，极力夸大雪之大。“我且为君 捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，（《江夏赠韦南陵冰》） 想象奇特，丰富，常人不可不。在《梦游天姥吟留别》里，把人 间和天堂仙境结合在一起，意境奇妙虚幻，用鬼斧神工的大笔一 挥而就，表达他那激动、奔放坦诚、热烈而千变万化的内心世界， 使其感情得以尽情宣泄。
李白的诗浑成自在，气韵天成，自有一种飘逸的风度，如“噫 之危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！” （《蜀道难》）“君不 见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮如雪。”感慨破空而来，令人叹服。
老子的“清净无为”、“公成身退”，庄子的“自然人性” 对历史知识分子产生深远影响。这种影响体现在李白身上就是
“隐世”和“济世”的矛盾。李白少有鸿鹄之志，而且相当自信， 自以为是盛世里能辅佐君王的天下少有的奇才，李白对***的向
往不亚于其他文人，但他与众不同，他对当时的科举求仕不屑一 顾，不苟同一般的仕夫文人，一步一步往上爬。李白到处漫游， 广交天下豪杰之士。他狂妄张扬，希望凭自己的声誉和才能，脱 颖而出，担当大任。李白时而隐居，时而咋上层社会和文人之间 周旋，希望为自己投身政治制造影响，想走一条“中南捷径”。
据《旧唐书》传“天宝处，客游会稽，与道士吴筠隐于担保中。” 固然李白的隐居与老庄的不同，
带着一定的目的，但是毕竟是在 老庄的思想的影响下进行的。 李白特别赞同老庄的“功遂身退天 下之道”的观点，认同这种激流勇进的精神，“吾观自古贤达人， 功成不退皆殒身”。只是李白万万没想到，他的仕途并没有他想 象中的那么顺利，他的一腔豪情只是一厢情愿， 到最后还得化成 一盆冷水。***失意，使李白鄙弃世俗，渴望离开尘世产生隐居 遁世的理想。在《宣州谢眺楼》云：“人生在世不称意，明朝散 发弄扁舟。”
道家与道教重视个体生命，即贵己重生。李白生于富门，他 父亲李客是一个商人，当时商人属于市民阶级，很自由的，走南 闯北，无拘无束。李白的这种生活造就了他自由奔放，不愿被世 俗羁绊的性格。基于他这种洒脱不羁的个性，他的诗自由豪放， 直抒胸臆，自然率直，大胆抒发自己的理想，对目前生活的不如 意，希望自己可以不受任何约束，尽情享受，及时行乐，无忧无 虑做个“酒中仙子”。在他的诗作中，透露出这种追求人生享受 的思想。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用