文档介绍：新乡市第四届
校长论坛征文
学校德育中关于教育惩罚的考虑
姓名：李再玉
单位:新乡市第十三中学
职务：副校长
2020年10月
学校学校生活规定预示簿》,规定老师可以对违纪学生进展体罚,详细规定如下：小学和初中生可以用直径1厘米，长度不超过50厘米的木棍，高中生可以用直径1。，女生只可以打大腿；初中和高中不超过10下,小学生不超过5下，程度以不留下痕迹为准。（精品文档请下载）
二战以后，日本一直制止学校对学生进展体罚,要求学校推行“宽松教育”。对体罚规定很严格，如逐出教室、训斥学生等都是被严令制止的。然而,日本文部省统计说明，体罚的制止不仅未能遏制学生暴力事件的发生,%，对老师暴力
事件336次，增加了32％。2007年初，日本政府教育改革会议向时任首相安倍晋三提出建议，要求容许学校进展教育体罚，首相立即表示支持恢复体罚,众多老师和家长也对此表示满意。同时德国、泰国等一些国家也正力图使教育惩罚成为法定权利，由此可见施行教育惩罚已逐步成为世界很多国家的共识。也给我国德育教育中关于教育惩罚的运用一些借鉴和启示.（精品文档请下载）
二、从历史上看我国古代的教育惩罚
汉代许慎在中国最早的字典《说文解字》中这样解释教育：“教，上所施,下所效也。育，养子使作善也”。老师的地位高高在上,讲究“师道尊严”；学生那么是“一日为师，终身为父"。为了理论和维护这种等级森严的上下关系，各级学校都制定有明确的学规和奖惩制度,目的在于“上贤以崇德，简不肖以绌恶.”在小学，假设学生平时不认真学****违犯纪律制度、不敬师长者,将要受到处分,即用“夏楚之物，收其威也,”冥玩不化者甚至可“屏之远方,终身不齿。”在太学,学规通常分五等,违犯者从“轻那么关暇几月,不许出入"，到“重那么夏楚,屏斥终身不齿”《颜氏家训》和诸多古代教育家的阐述中都有过对教育惩罚的肯定观点。（精品文档请下载）
在出土的殷商甲骨文中,“教"字也被形象表现为：儿童在棍棒体罚的威胁下，教下一代尽“孝”。这说明惩罚是教育中和生俱生、不可别离的一部分,是教育过程中的一种内在表现、内在必然.
甲骨文作为一种成熟的文字,具备了“六书"的特征,， “教育惩罚”有着一个非常遥远的过去。假设把新石器时代陶器上的刻符作为甲骨文的起源的话，依此类推,“教育惩罚”的历史可能有6000年，还早于奴隶制国家的诞生。可见,我国的教育惩罚有着悠久的历史。由于它的出现早于奴隶制国家的诞生,这说明惩罚并没有染上统治阶段的意志和价值，本质上它只是一种工具、一种手段,是中性的。从古代教育内容来看，不仅包括消费劳动教育,而且还有了生活风俗教育、原始宗教教育、原始艺术的教育,和体格和军事训练；后来增加了各种晦涩难懂的文化教育和枯燥繁杂的道德教育等。这些儿童不可能像早先一样,本能般地就可学会和掌握,比方，天书一般的甲骨文就很难学。此时，教育过程中外在力量的逼迫，如惩罚的出现,就具有某种必然性。我们可以这样认为,教育惩罚是文明开展到一定程度时必然发生的一种现象，或者说是文明