文档介绍：男女的地位是平等的: 女子绝对不是男子的寄生虫; 男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织,是双方分工合作的, 各有长处,互敬互补, 方能和谐持久。一对夫妇,由恋爱而结婚,在恋爱时期,倘使互相不用真诚坦白的态度,专以隐己之恶, 扬己之善的技巧来博取对方的欢心,这样的恋爱假使成熟,就要结成不良的后果。往往到了结婚以后,以为双方的名分已经确定了,夫妇的关系已有保障了;于是彼此过去抑制自己, 博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便,以为夫妇间不需要尊敬、客气,反以为尊敬、客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是尊敬、客气。倘不体谅对方的关心,反怪他为麻烦,不赞美对方的谦逊,而说她卑下;再不客气的还企图屈抑对方,以迁就自己。逐渐的,彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说: ‘自妻厌憎’,和《玉耶女经》里说:‘见夫不欢’。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂,甚至造成不幸的悲剧。那末,怎样才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢? 那就遵从佛陀的教导,有二点要注意而加以修养:一言色相和,二忍受。(1)言色相和。佛说: ‘言色相和,无相违戾’。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软,面色常带笑容, 那感情还会违戾么?‘体谅’,在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅,互相指责,那言色就不能够相和了。指责是破裂感情的礁石。天台人有句谚语: ‘耳朵要好话听’。指责会引起对方的恶感,以为你在轻视他, 讥笑他。于是来一个反唇相讥, 或者恼羞成怒。彼此都发火了,这岂不是自讨苦吃吗?对方倘有错误,要纠正他时,切忌率直;要婉转地用商量的口吻,贡献意见。对方倘有长处,要给与真诚的欣赏和称赞,而且要常常称赞。《华严经》里说: ‘常作润泽语, 柔软语,闻者喜悦语, 善入人心语,风雅典则语’。不可作‘蛊犷语,苦他语,令他嗔恨语,如火烧心语, 能坏自身他身语’。我们出言吐词,要时时自己省察,不要伤害对方。‘修行’是修改错误的观念、言语、行为。我们若是决定‘修行’,就得先从言语上修改起,从‘让’字做起,能够做到‘言色相和’这一步,夫妇的生活,便会常在和煦春风之中了。(2)忍受。夫妇有时因生理或心理的变动,性情就难免异状。有时因环境不尽满意,言语举动略改常态, 这都是常有的事。设使双方不能遵守佛的‘忍诫’,两不相让, 而起口舌争强,意气用事, 那末感情就要发生裂痕。你使对方气恼,你自己也决定免不了气恼。这是损人不利己的,又何苦去做这种愚蠢的事呢? 忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候,我纵有充分的理由,也应该暂时让他,不和他辩论,不得已时,或出外暂避锋头,等到对方的怒气消除以后, 才和颜地告诉他,刚才的退让并不是理屈示弱,实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫和御妻术,持之以恒,对方没有不被感动的。‘柔能克刚’的真理,我们是很有机会可以应用一下的。还有,逢到对方发火骂人的时候, 应当记住天亲菩萨的话:‘骂者有二种:一实,二虚。若(对方所) 说(是真)实者,我应生惭。若(对方所)说(是) 虚者,无预我事,犹如响声,亦如风过,无损于我, 是故应忍’。所以能够做到‘无相违戾’的,不独自己减少气恼,就是对方也能够觉悟,容易受我感化, 家庭间就可相安于无事了。(3)夫妻如筷子。佛教是不赞成结婚的吗?当然不是。不过, 佛教的确赞叹出家的功德,那也并不