文档介绍：人本性、原本性、社会性
音乐观念是人们在社会化过程中承袭下来的,是在特定的社会文化里耳濡目染形成的。在音乐教育中,音乐观念决定了音乐教育的理念、内容和形式,而音乐教育又有意识地影响着音乐观念的形成。当音乐的价值观建立在审美功能基个任务,为当地的军乐团指导演奏我们的国歌。想起在国内常昕到外国的仪仗队演奏中国的国歌,不是速度慢了,就是音准偏低。当我听完他们的演奏,简直让我惊讶――他们的演奏无可挑剔!并且,这次排练队员们面前没有乐谱,我便问指挥你们是怎样练****的,他告诉我:“中国使馆工作人员给了我们磁带,队员们都是听会的,不需要乐谱。”如果说演奏国歌没有太复杂的声部,较容易听会,那么多声部的学****他们同样也是采用这种方式。
黑人演唱的和谐统一程度是世界闻名的,他们这种演唱能力或许是从小在教堂里唱赞美诗练就的。因为从他们的合唱中,我们可听到明显的欧洲和声元素。在我所住的大学里有一个当地非常著名的合唱团,团员都是在校的普通科大学生,因为是首都,合唱团承接着很多外事接待工作。一次,有一个国际性会议要在大学里召开,合唱团将演唱世界各地的歌曲以迎接来自各国的使节。合唱团的指挥请我去教他们唱一首中国合唱作品,由于没有合唱乐谱,我凭着自己以前在合唱和重唱中总是唱低声部的记忆,记下了《半个月亮爬上来》的两声部乐谱。来到合唱队,我问队员们怎样学这首作品,他们答道:“有磁带吗?给我们听几遍就行了。”可是没有磁带,只好模唱了。我请指挥用当地的语言将歌词的中文发音写在黑板上,按照中国式的合唱排练方式,先教唱低声部,几遍后当我在教唱高声部的同时,低声部就合上了。我把歌词大意解释后,将歌曲处理意图转达给了指挥,接下来花时间练的就是中文发音了。第二天,听到几个合唱队员从我家门前走过,嘴里哼着《半个月亮爬上来》的曲调,已是多声部的,在学其他合唱作品时,我发现他们是靠一台录音机,如有听不清楚的地方,由指挥用英文字母谱写在黑板上,就是柯达伊教学体系中的字母谱。排练期间,我看到的是声音的劳作过程,而到了礼拜活动中,他们的声音便成为宗教和文化。
多声部的合唱多用于宗教活动。我跟随着黑人邻居参加过他们的礼拜活动,整个礼拜仪式全部在音乐中进行,似乎神与人的对话是通过歌声来沟通的。赞美诗的合唱很多都是黑人们自己创作的,他们没有学过和声,却能唱出复杂的和声效果,这种先天的直觉正像黑人们自己所说的那样:“这是流淌在血液里的东西,我们每一个人都可以做到,不用
学。”这一现象说明:音乐潜在于人的体内,学****音乐是一种相对本能的和无意识的过程,它是人类不受干扰的精神活动。这些例子虽可以看到欧洲音乐文化对非洲普通百姓的影响,但不是来自技术上的。
社会活动是学校音乐教育的课堂
对学校音乐教育考察的途径之一是了解和分析使用的教材,然而非洲学生给我的回答是:“我们没有音乐教材。”那么走进音乐课堂就是考察非洲音乐教育的唯一途径了。
在这个刚独立不久的国家里,仍保留着三种办学体制:一类是白人学校,学生清一色是白种人,其教学体制、教材、教学设备、教学内容和形式,甚至教学语言都与欧洲一些国家完全一致。另一类是国际学校,办学模式多与国际接轨,学生主要是一些外国商人和领事馆工作人员的子女。这两类学校当然不能代表当地百分之八十以上非洲黑人们的教育状况。最终我选择了当地最大、最有影响的黑人学校――那是一所坐落在首都近郊的中学,独立后的政府机关工作人员大多是这所学校的毕业生。学校领导对我的到来非常热情,领我参观校舍、随堂听课,但唯独没有音乐课,校领导告诉我:政府在制定的历史文化教育计划中,音乐被看做是一种交流方式,是每个人日常生活中必备的能力,主要在宗教领域以及孩子们的成长过程中的重要仪式上,这样的教育不是通过课堂才学的方式,而是通过参与各类社会活动来完成的。
第一次被学校邀请是参加女孩子的成年礼仪。上午一早,学校小礼堂坐满了十四五岁穿着校服的女孩子,讲台上坐着老师、学生家长和来宾。仪式是由一位女家长用当地的语言以歌唱的方式对女孩子们进行教诲开始的,她的歌声中饱含着母性的职责和期望;然后由我用歌声表达对这些孩子们进入新的人生阶段的祝贺;最后由教师念经文,全场合唱。整个仪式都是在音乐中进行的,这样的仪式每周一次,要持续数月。在以后的日子里,我常被邀请去大、中学校参与他们的各类活动,如:为重病住院治疗的学生募捐、假面舞会、选美活动等。这些活动无不载歌载舞、敲击呐喊,有热烈奔放的,也有低沉温柔的,每种动作的设计、舞步及旋转的方向都传达着不同的情感意义,活动由学生们自己组织,我也是以歌唱的形式参与到活动中的。最隆重的一次活动是高中毕业典礼,学校为了表达对我这位中国来宾的友好,典礼晚会的主题就命名为“中国之夜