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钱逊 简历 - 名人简历
钱逊钱逊，1933年10月生。籍贯江苏无锡。闻名国学大师钱穆之子。国际儒学联合会副会长。根本内容
概述
钱逊，闻名国学大师钱穆之子，1933年10月生。籍贯 江 页 共 13 页
〔二〕仁和礼
君子，是孔子提出的做人的志向标准。“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”文就是花纹，文饰，外表的表现，指的是礼；质是内在的品质，指的是仁。彬彬就是两个东西协作得很好。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”爱人是仁的根本精神，它通过孝悌、忠恕等道德得到表达。
孝悌是仁之本。儒家讲的爱人不是抽象、普遍的爱，而是一种有差等的、由亲及疏的爱。父母兄弟是一个人最亲近的人，所以对亲人的爱，是爱人的起点。而通过提倡孝悌维系宗法制度，又可使人不犯上作乱。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是说自己所不情愿的事情，不要强加到别人身上。不盼望别人这么对待自己，就不要这么对待别人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是“忠”，是更踊跃的一个层面，有一种责任。而共同的一个精神，就是要以自己的心情去理解别人的心情，即“推己及人”。中国人常说将心比心，遇到什么问题设身处地替别人想一想，这已经成为中国人传统的处世之道。
《圣经》也说：“你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们。”但提出的问题是你想要别人怎样对待自己，答复是想要别人怎样对待自己就怎样对别人，这样做是为了换来别人也这样对自己，启程点和落脚点是在自己。这一点，反映出中西文化核心价值观的分歧。
仁，一方面是最重要的道德要求，同时又是孔子倡议的道德的总称，包含了恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等。
《论语》讲“不学礼，无以立”。礼是中国人一切****俗行为的准那么，古代从天子的祭天、祭祖，诸侯国之间的会盟、外交、打仗，到平凡老百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、相互称谓等，一切都有礼的标准。可以说古代中国人是生活在礼中间的。
“道之以德，齐之以礼。”道德要落实到行为标准上来。孔子说“克己复礼为仁”，就是要克制自己不符合礼的思想行为，照着礼去做，这就是仁。说详细一点，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
仁是灵魂，礼是形式。仁要落实到礼上，假如礼脱离了仁，那么这些形式就毫无意义。“慎终，追远，民德归厚矣。”礼是一种外在形式，但是假如你谨慎地去做，就可以便民风淳厚。“礼之用，和为贵。”礼，反映、厘清和维持君臣、父子、夫妇、兄弟、挚友这五伦间的区分，到达和的目标。
〔三〕修养
立志也好，要做一个君子也好，都要通过学****和修养。子曰：“性相近也****相远也。”人先天的性是相近的，差异主要来自后天的影响和****染，所以人须要并可以通过后天的学****修养变更、提高自己。
修养的根本看法是“三个己”：为己，由己，求诸己。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”所谓为己，是说学****修养都是为了充溢、提高、完善自己；为人，就是做给别人看，沽名钓誉，牟取名利。为己是学****修养的最根本的看法。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”道德修养全靠自己，不能推诿于他人或外在条件。只要努力人人都可以在道德思想境界上到达圣人的境界。此所谓由己。
第