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不忠不孝不仁不义之宋江
论〈〈水浒传》宋江人物形象
沈丽芳
【内容摘要】宋7工是整部《水浒传皇帝铲除奸佞，在这方面他是有充足的机会的，那就是借高俅童贯等人率兵征剿梁山之机除掉这两位奸臣，但宋江没有这么做，他先是有意放跑了童贯，后乂在抓住高俅后屈膝谄媚，极尽奴才之相。他所做的一切，无疑是为了招安，为了自己的名利仕途，为了自己苟活之世。因此，他的“忠”是虚伪的，在这虚伪的“忠”的下面，隐藏着的是真正的名利之心。
金圣叹评点《水浒传》，肯定和歌颂了很多人物，唯独对于宋7工，他是一笔也不放过的咒骂他。金圣叹完全否定宋7工的忠。而且他认为《水浒传》第十七回的《圣叹外书》中说道：“宋7工盗魁也，……自吾观之，宋7工之罪之浮于群盗也，吟反诗为小，而放晁盖为大。何则？……宋7工而诚忠义是必不放晁盖者也，宋江而放晁盖是必不能忠义者也。”
如果说私放晁盖等人是他行动上对朝廷的背叛，而混阳楼题反诗则是他思想上对朝廷的反抗。他虽时常口称“报效国家，效忠朝廷”，却只不过是为自己“博得个封妻荫子”的想法找个冠冕堂皇的理由罢了，在他“忠心于朝廷”的豪言■背后隐藏着一颗伪诈、自私的心。
《水浒传》第三十五回“梁山泊吴用举戴宗，揭阳岭宋江逢李俊”中，当花容等人赶来见他，提出要为他开枷时，宋江道：“贤弟，是甚么话？此时国家法度，如何敢擅动！”金圣叹评曰“宋7工假，于知己兄弟面前，偏说假话。”
第三十六回“没遮拦追赶及时雨，船火儿夜闹混阳江”中“两个公人道’押司，这里乂无一人，一发出了行枷，快活睡一夜，明日早行。’宋7工道’说的是’当时去了行枷”。金圣叹曰“闲中无端出此一笔，与前山泊中对看，所以深明宋7工之权诈也，写宋7工答公人偏不答别句，偏答出此三个字，便显出前文国家法度之语之诈。此书写宋7工权诈，俱于前后对照处露出，若散读之，皆恒事耳”。
又如“蔡久知府看见宋江一表菲俗便问道’你为何枷上没了本州的封皮金圣叹又曰“加意写出宋江视行枷如儿戏，与前欺花容对看，笔法严冷之极”可见忠心是假，伪诈是真。
二、宋江之不孝传统观念认为：“不孝有三，无后为大”，宋江在《水浒》中只与阎婆惜有过夫妻之实，且未留下一儿半女，从此一直是独身，更谈不上延续后代了；其次，传统的孝道还信奉：“父母在，不远行”的观点，而在宋7工老父宋太公身边长期侍奉的人是宋7工的弟弟宋洁，而宋7工自己则长年在外，并未尽到人子之责；如果说以上两条还情有可原的话，那这第三条则无可辩驳地说明了宋7工的不孝：那就是他娶阎婆惜这一举动，封建社会认为婚姻大事应该是“父母之命，媒妁之言”，现代社会虽然提倡婚姻自主，但男女双方的父母在此问题上也还是有相当发言权的，并且大部分宵年男女在此问题上还是尽可能征得父母同意的。那么宋太公对宋7工娶阎婆惜的态度是什么呢？无非是五种可能：一是事先知道但一直不同意；二是事先知道并且同意；三是事先不知但事后默许；四是事先不知事后不同意；五是一直不知此事。其中第一和第五条的可能性都不大，因为《水浒》中称宋7工为“孝义黑三郎“，因此起码表面上宋江还得表现得过得去，加上他对阎婆惜也没有多少感情，因此他不大会在宋太公不同意的情况下娶阎婆惜，而且宋7工所效力的衙门离宋家