文档介绍：传播法读书笔记
【篇一：传播学读书笔记资料】
赫胥黎的预言在现社会，大多民众都对电视有着狂热的喜爱。甚至除却工作和睡觉，都把大把的时间砸在电视上。花时间在电视上无无可厚非，关键是，对于电视上的内容缺乏思考。人们看电视的****惯多是观看，看到。
如此而来，赫胥黎的预言就要变成现实了吗一一在科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。我们不可能关掉电视，我
们不能从此不再看电视。波兹曼说：我们没有表示同意，也没有表示反对，我们没有进行任何讨论，我们只能顺从。”不可否认，波兹曼在写作这本书时夸张了媒介的娱乐功能，也低估了受众的辨识能力。媒介并不知要娱乐这一种功能，同样，现实的受众也不是靶子”，很容易受到大众传媒的影响。令人稍感欣慰的是，对于中国这样的国家来说，媒体的喉舌”功能可以使其避免过分娱乐，中国依然可以通过政府控制媒体的内容。这对于国家来讲不是一件坏事。
而我们今天的媒体也在做一些深层次的挖掘，深度的采访、报道，以及一些普及知识的节目在媒体上也频频出现。
对于广大受众来讲说，只有知道问题所在才能避免娱乐致死”，对于一个因为大笑而体力衰竭的文化，我们能做的不是顺从而是挽救。
此外，波兹曼写这本书的时候还没有出现网络，手机，iptv等等新媒体。如今，这些新媒体随着科技的发展已经在我们生活中占据了重要的地位。新媒体的出现使得电视不再占据唯一主导的地位，而通过其他媒介，受众可以获取多方位的信息或自己感兴趣的信息。
受众可以根据自己的需要而选择性的阅读信息，这种自我选择性增加，使波兹曼最担心的关联性问题得到了解决。
最后，我要回到赫胥黎的预言，这句话同样是《娱乐至死》这本书的结尾：人们感到痛苦的不是他们用笑代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
印书：印刷机、电视和互联网--«娱乐至死》读后感
作者：西域_驼音发表日期：2005-11-2111:12:20［表状］
作者：肉唐僧
《娱乐至死》这本书，虽然说的是从印刷机时代到电视时代信息传播的变迁，但其中的见解可以看作是公理。由此可以推导出几个定理，适用于互联网、。这个公理可以归纳为这样三条：
一、技术决定内容----传播即信息。
传播即信息”这句话其实是麦克卢汉说的。波兹曼为了强调差异化、为了秀个性，非要弄出个传播即隐喻”，费了老大的劲，实在是画蛇添足弄巧成拙。不过他举的例子很受用：印第安人用来传递信息的烟火再复杂，也无法通过这样的方式来讨论哲学问题。他说：他们（印第安人）中的哲学家可能没有等到形成任何新的理论就已经用尽了木头和毡子。你根本不可能用烟雾来表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。”由此我们知道了传播即信息”背后的真实意思：传播的技术手段，决定了所要传播信息的样式，甚至内容----这一点,无论怎么强调都不过分。这实在是让人无法抗拒地联想到萨特存在主义哲学的第一条定律：存在先于本质。如果萨特是对的，那么麦
克卢汉就是对的，波兹曼也是对的。（）
二、信息的自治----为信息而信息（这是我个人的观点，不是波兹曼的）印刷机所产生的文字，总要为文字以外的、一个更高的目标所服务。比如一本书、一篇文章或报道，一定要有一个目的----建构一个理