文档介绍：[ 月光龙神丸 ] 古代龙神丸
古代龙神丸篇 1: 遨游自性海：大方广佛华严经
《华严经》中有言，闻已受持，乃至读诵、书写，为人演说。此四个主要法门功德无量无边，超过以三千大千世界的七宝布施。
目前的学佛都除掉了，我们的行为皆是「普贤大行」，所见到的一切境界皆是「普贤境界」。
惑由「无知」和「无明」产生。无知是对善恶是非没有分辨的能力，其所造的业不重。无明是错误的认知，执着于自己的认知范围，坚持错误的为正确，故无明所造的业重。
好比一块烧得红红热热的铁，无知的人不知道这是什么，他看一看就走了。一个错误认知的人，会把红红黄黄的铁看成一块黄金，伸手去抓，就被烫到了。因为无明，故造恶业而受苦。无明惑的产生亦是「社会年龄发达」所引起。
多数无知的人，本身憨厚、单纯、不造业，而不造业就是累积福报，所以
无知往往是「心灵年龄」成熟的一个前哨站。在整个修行的历程中，那些大德
的成就多属这种无知型，他们固然无知，但是心灵不受到愚痴。无明的障碍。
因无明而产生的「法执」会「障碍圣道」，故除惑相当重要。
经文说：「一切众生诸惑漂流热恼苦。」诸惑又分「知见惑****气惑」。知
见惑就是「五利使」，包括「邪见」、「有身见」、「边执见」、「戒禁取见」、「见取
见」****气惑」就是「五钝使」，包括「贪」、「
古代龙神丸篇 2: 中国古代神话故事《嵩岳梦游》
三礼的田醪很有文采，博览群书，学识渊博，和他的朋友邓韶相类似。他
们都是因为人太老实，不能把优点显示出来。田谬的家住在洛阳。元和年间癸
巳那一年中秋节的晚上，田谬携带酒具，傍晚从建春门出来，准备和好朋友邓
韶去郊外赏月赏桂。田谬走了二三里地，在中途遇到了邓韶，邓韶也携带着酒
具从东边走来。两个人在路边停下马，还没有决定住哪里去。这时又有两个书
生骑着青白色的马，也从建春门那边出来。他们与田谬、邓韶作揖见礼，然后
说：“二位君子带着酒具，莫非是寻找今天晚上赏月的地方吗我们有个庄园，

水筑台榭在洛阳一带是出名的，往东南走离这几里地，倘能调转马头一同前往，敝人不胜荣幸。”
田醪、邓韶对两位书生的邀请很满意，就跟着他们前往。问两位书生的姓名，都被这两位书生用别的话岔开。走了几里地，月亮已经升起在半空了。到了一小门。刚进去时觉得很荒凉，又走了几百步，就有特别的香味迎面扑来，真是到了仙境了。那里泉水和瀑布交流，松树和桂花夹道。奇花异草，明烛照耀如同白昼 ; 俊鸟腾飞，和天上的明月相辉映。田谬、邓韶连连称叹。
二人要求传杯痛饮。书生问道：“您的酒器中酒的味道怎么样”田谬、邓韶回答说：“我们带的是乾和五酿。即便上清官里的佳酿，估计也不比这种酒的味道好。”书生说：“我有瑞露酒，是提取百花甘露精炼而成，不知与您的美酒，哪个更好”于是对随从的小童说：“折一支烛夜花，倒给二位先生品尝品尝。”烛夜花每枝四朵，深红色，花形圆如小瓶，直径三寸多，绿叶形似酒杯，触碰它还有余香。小童把花折来，在众人中一共传饮数巡。花汁的味道又甜又香，美酒的昧道又烈又醇，夹杂在一起，感觉真是妙不可言。
喝完了酒，这两个书生又带着二人往东南