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乡土中国每章思维导图
乡土中国每章思维导图
乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。
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中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
3. 家族与团体；男女有别
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。
社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
4. 社会格局的差别引起不同的道德观念
孔子对仁总是语焉不详。
颜渊问仁。子曰。"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰，"请问其目。'子曰，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰，"回虽不敏，请事斯语矣。'
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5. 血缘与地缘
血缘与地缘也符合差序格局。
亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕"算帐'。"算帐'"清算'等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是"当场算清'的需要也增加了。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
地缘是血缘的空间投影。
6. 礼治与无讼
所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动的守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以"子不教'成了"父之过'。这也是乡土社会中通行"连坐'的根据。
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讼师改称律师，更加大字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问