文档介绍：〈〈禅定荒野》经典语录
2017-10-02世上有可行之路，也有不可行之路。
后者不能称之为路”，只是荒野”，因为那只是一整片可去”，却无人前往、无目的地的旷野。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》持现实观的人具备一种紧迫的政治和历史使命感
〈〈禅定荒野》经典语录
2017-10-02世上有可行之路，也有不可行之路。
后者不能称之为路”，只是荒野”，因为那只是一整片可去”，却无人前往、无目的地的旷野。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》持现实观的人具备一种紧迫的政治和历史使命感，能调控白己的时间，合理支配二十四小时，且竭尽全力做好每一件事，从不白怨白艾。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》真正有经验的人，有修养的人，也能从平凡之事中体验出一份快乐。
这样的人会把在家里或办公室里枯燥的工作想象得和登山一样，充满挑战和乐趣。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》进化的普遍观点似乎是，竞争的物种在地球演化的漫长岁月中一直在赛跑，而所有的物种都在同一赛场上。
有些快要出局，有些落在后面，有些却稳操胜券地跑在前面。
如果将背景与前景互换，从生存环境”和其各白可能的创造性等角度来看，我们可以通过其他成百上千个视点看到这些物种之间的大量互动。
我们可以说是一种食物带来了一种生存方式。
加里斯奈德〈〈禅定荒野》非唯世界有水，水中亦有世界。
非水中有如是，云中亦有众生世界，风中亦有众生世界，火中亦有众生世界••…草中亦有众生世界。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》人类的时尚与服装的多样性，以及流行文化的不断变化，是一种象征的形态，仿佛人类是在刻意模仿鸟
身上的颜色和图案。
特别是来白高度文明的人对分离与差异有着清晰的想法，用多种方式宣称白己脱离了白然”。
作为一场竞赛，这可能是无害的。
（人们可以设想一下，脊索动物会这样说：我们是进化进程中质的飞跃，大概完全超越了迄今为止的所有生物。
”但至少这种认为人类有特殊命运的说法，可视为无用的、种类繁多的理论中的一个案例（奥卡姆剃刀原理）。
然而，人类对白然造成了危害。
——加里斯奈德〈〈禅定荒野》大凡见山水者，依种类而异•…有见妙花为水者，然其非用花作水。
饿鬼以水见为猛火，见为脓血。
龙鱼见水为宫殿，见为楼台•…有见水为森林，见为壁者。
人间见水为水者•…故随类见诸水者，非他，乃依水之透脱也。
加里斯奈德〈〈禅定荒野》对此，一群忠诚奉献、心地善良的日本禅师，为了捍卫其白身的专业人士地位，总是指出世俗平民不可能体会教义的精髓部分，因为他们没有足够的时间去研****br/>其实不然，俗家弟子能够诚心专注其佛教修为活动，就如同任何工人、工匠或艺术家能专心致志于他们的工作一样