文档介绍：古人与今人
题目
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌 除外。
古人的思想只是古人的，他们有他们的生命，他们有他们的问题；我们有我们的新生 命，我们也自有我们的新问题。
文题解析
这则作文材，舞文弄墨而己乎？ ”他以攻为守，反问当下。
推究严峻所问，是不无侮慢的：你孔明乃是乡野村夫，能读过什么样的经典书，能见 过什么样的大场面，怎敢不知天高地厚，孔夫子门前掉书袋，莽莽然跑到这儿来说三道四。
诸葛亮并不与其纠缠四书五经，而是断定其“笔下虽有千言，胸中实无一策”，乃举伊尹、 子牙、张良、陈平“未审其生平治何经典”，反讥严峻“寻章摘句，世之腐儒二
“何必治经典”的反问，堵住r东吴群儒的嘴，接下去，诸葛亮便得以结合天下形势，表 达自己的抗曹之策了。
运用示例
当今社会“返传统化”思潮的出现，无非是由于一些人无法跟上时代发展的脚步，不满当 今世界的新思想，又无法自己创造出新思想，因此只得“治经典”罢了。他们寻找经典，追随 古人的思想，渴望走进古人的生命，但并不是真正意识到了古代思想有利于当下。
马克思主义哲学强调，。显然，思想的利弊必须要放在特 定的时代中去评判，只要思想能够有利于当代的新生命，可以解决当世新问题，那它就是 有利于当代社会的思想，而不必问语出何处、治何经典。
反之一味地浸润在古代思想的海洋里，不免会造成“甚爱必大费，多藏必厚亡”的惨剧。 我甚至有些怀疑，一些只知古人思想的“学者”是在故意抛弃当代思想，无视现代的新问题, 他们一个猛子扎进古人思想的海洋，却自视高人一等，批评起那些不拘泥于治何经典、真 正在思考当代社会弊病的有志之士来。
治经典是为了让我们学****如何去寻找治社会的方法，绝不是大张旗鼓地问别人治何经 典。因此，只有在充分学****的基础上，放弃一厢情愿的无望与不切实际的奢求，转向思考 当下，才是治经典的真正意义所在。
范文展示沈夕琳
书卷气的人爱把历史比作一条波涛汹涌的大河，带着一代代人的思想与问题不可遏止 地向前奔去。许知远说，历史是在不断更新的。旧议题、旧答案在新时代的河流里重新升 起，成为新时代的阳光。
事实上，些问题是亘古常在的，对生命的本质问题古人今人都在叩问。钱穆说，同 样是身婴世网，古人就如刚上了辔头的野马，反而更想回到自己的长林丰草。离上古的生 命洪荒更近，古人如何能不更敏感地体察到外物的牵绊，去探索天地间人的位置？
关于民主、权力、自由，现代人总觉得，托克维尔、洛克、穆勒已经讨论得够多了， 把自己投入这旷日经年的辩题中，只是重复巨人的足迹。但《西方自由主义的衰落》一书 中，作者爱德华•卢斯深入现代社会的结构，以宏观纵览的视角，切入自由主义的论辩，又 引起了人们的广泛关注。
对过往思想的不懈探索、继承，需要对自我理性和个人精神的自尊。面对人类的新议 题，这种个人精神的觉醒将成为每个人的“第二股风”。哈维尔将自己在捷克社会中怪诞的亲 身体验，加进了荒诞剧的创作中，这是他作家生涯的第一股风。但接下来，他面临着一个 选择，是用更好的方式复述历史的议题，还是期待着第二股风的到来 放下陈旧的思 想，找寻个人的精神。最后，捷克迎来了一位哲人王，哈维尔惊醒了旧梦中的人民。
新的生命带来新的问题，但根本上，生命伊始如一张张白纸，而空白本身是