文档介绍：哲学类的读书心得
哲学类的读书心得1
冯老不愧是理学传人，特别有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的原因。中国地处大陆，所以农业占主导，因为阅历对生产大有帮助，于是人们迷信阅历，因此有历史退化观;因为 黑格尔曾把哲学喻为“庙里的神”，假如没有哲学，“就像一座庙，其他各个方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神一样。”假如让我来比方的话，哲学就相当于人的灵魂，人假如没有了思想和灵魂，那么人只能称得上是一具行尸走肉。此书内容令我顿悟最深的就是“同自己谈话”这部分内容。许多人的确缺乏同自己谈话的实力，缺乏对自己谛视、怀疑、反省和忏悔的实力。所以会常常被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人给社会带来损害。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话其实是告知我们人是很难有自知之明的。但是人一旦没有了自知之明，就会变得夜郎自大，最终变成别人取笑的对象。所以人在学会与别人沟通的同时，也要学会同自己谈话。也就是发觉自己，发觉另一个自己，发觉假面具后面一个真实的自己。发觉自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠和恐惊;发觉自己的热忱、灵感、志气、创建力、想像力和独特的特性。当你学会了真正地发觉自己时，你会在你身上找到很多隐藏很深的连你自己都不曾知道的东西。所以人有时真有必要把自己解剖开来，变成一个个分裂的个体，然后在分裂的各个自我之间进行同等、理性的对话，这正是一个人的内省过程。正如真理愈辨愈明，在各个自我之间的诉说、说明、劝慰乃至激烈的辩论中，人心深处的仁爱、才智和正义感就可能浮出海面。
我很感谢这本书，它变更了我的生活，激活了我的思想，它让我已经被繁忙的时代所导致麻木的头脑又一次学会了惊异;它让我这颗原来只会跳动的心脏变成了一颗鲜活而敏感的心灵;它让我相识到即使是在这样一个劳碌的信息时代，仍旧须要有一个哲学的头脑。因为哲学是最具条理化和反思性的思维活动，它可以帮助我们整理纷乱的思绪，寻找萌芽中的将来希望。有些人可能不会信任一本书的力气，可以变更一个人一生的命运和价值取向，但我信任：一本好书真的可以变更一个人的人生观和价值观，至少它变更了我。以往的假期我每天都是早晨睡到九点钟，吃口饭之后便拿起遥控器以电视为伴，直到有些困意，然后根据我的生物钟规律我又开长达三四个小时的午睡，醒来后再拿起遥控器一天过得还算“充溢”。整个假期几乎都是被这样复制着。等到接近开学的时候，方有点儿奢侈青春的缺憾，但一打听同事，他们也和我大同小异，我也就很自然地不为自己的“虚度年华而懊悔了”。自从我读了这本书之后，我也变成了一个“追星族”，变成了很多大哲学家的“粉丝”。因为他们的渊博，他们的才智，他们的底蕴，他们的深遂，让我无时无刻不在为之折服，为之感叹。然而追逐过后我便深深的思索起来：为什么他们会有如此独到的见解?为什么他们可以揭示人类和自然最深处的奇妙?为什么他们可以抛开世俗站在另一个高度来谛视人生?我最终找到了答案，只有四个字，那就是“博览群书”。因为只有在阅读中我们才能接受思想的熏陶，才能理解哲学概念的意义。从某种意义上说，读书就是与哲学家进行思想对话，在思想的交锋中，才能磨砺我们的思维，激发我们的才智。所以曾经从不出入书店的我，也起先学会在那里驻足;曾经最吝啬买书的我，也会不由自主的慷慨解囊;曾经在图书馆里只是走马观花的我，也学会了宁静地观赏。我不得不承认这本书有奇妙的力气，它真的彻彻底底地变更了我。
英国哲学家弗兰西斯培根说过：“谈话使人灵敏，写作使人深刻。”练习用文字表述自己的思想，能够帮助我们形成有条理的连贯思维和深化分析的习惯。随着时间和空间的改变，人们往往变更了很多习惯，有的人养成了好习惯，有的人学会了坏习惯，有的人则丢到了好习惯。我以前在上学的时候，特殊喜爱写点儿东西，绝不放过任何的灵感和激情，所以那时我很骄傲地被同学称为“才女”。然而，毕业以后经过了岁月的磨砺，它洗刷了我全部的热忱和豪迈，而变得懒散和平凡。有时我也会扪心自问，我还是以前的那个我吗?我莫非就这样同流合污始终下去吗?于是，我也想力图变更，但每次都是行动拖决心的后退。今日，《中国哲学简史》这本书，不，应当是多数位中外的大哲人唤醒了我的斗智，让我起先去重新找寻过去的影子。于是，我又起先了尝试写一些东西，一点心得，一种感受，一丝启发，一种疑问尽管手中的笔已有些生疏，尽管脑中的词汇已有些匮乏，但我庆幸我又起先培育写作的习惯了;我又可以用笔来传递我的思想和感情了;我又拥有一颗鲜活而敏感的心灵了;我又有一双可以发觉美和感到惊异的眼睛了。从哲学的角度分析，没有惊异的心理状态，你就发觉不了新的东西，也就将恒久生活在一个没有改变、没有发展、毫无新意的世界之中。由此可见，哲学使我的生活发生了质的改变。
所以说我