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一个是由特殊到一般,一个是有一般到特殊。人类的认识就是在这两个过程的循环往复中不断前进、不断提高和不断深化的。教条主义者的错误,一方面不懂得必须研究矛盾的特殊性才能认识事物的本质;另一方面又不懂得在认识了事物的共同本质后,还必须研究那些尚未深入研究过的或是新冒出来的具体的事物。教条主义者是懒汉,他们不懂得人类认识的这两个过程的互相联结———由特殊到一般,又由一般到特殊,他们完全不懂得马克思主义的认识论。毛泽东根据对立统一规律法则揭露了两种错误思想在方法上的片面性和主观性。他指出,“左”右倾机会主义在思想方法上的错误,一是割裂对立性与统一性、斗争性与同一性的辨证关系
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,因此,在对待统一战线中国共两党的关系问题上,要么一切联合,否认斗争,要么一切斗争,否认联合,始终不能把二者有机结合起来;二是割裂整体与部分、本质与现象的辨证关系,所以,他们看待事物的方法是片面的和表面的,不认识事物的互相联系和内在规律;三是机械性、死板和僵化,他们不了解诸种革命情况的区别,也不知道用不同的方法去解决不同的具体矛盾和问题,而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套,这就只能使革命遭受挫折,或者将本来做得好的事情弄得很坏。在对矛盾的同一性的分析中,毛泽东明确地提出:“事物不是矛盾双方相互依存就完了,更重要的,还在于矛盾着的事物的相互转化”。由此,毛泽东具体地分析了“被统治的无产阶级经过革命转化为统治者,原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者”,“一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件下共处于一个统一体中,而且在一定条件下互相转化,这就是矛盾的同一性的全部意义。”等重大现实问题。在对矛盾的斗争性的分析中,毛泽东则突出地提出和回答了“对抗在矛盾中的地位”问题。毛泽东提出,“矛盾和斗争是普遍的、绝对的,但是解决矛盾的方法,即斗争的形式,则因矛盾的性质不同而不同”,并以如何看待和对待“共产党内正确思想和错误思想的矛盾”为例,深刻地说明了解决矛盾的方法“因矛盾的性质不同而不同”的道理。
矛盾的普遍性和特殊性
《矛盾论》在继承马克思列宁的辩证法思想的基础上,通过吸收中西方古代哲学和同时代哲学中辩证法思想的优秀成果,通过总结中国革命实践的大量宝贵经验,深刻系统地论述了唯物主义辩证法的对立统一学说,出色地完成了列宁提出“需要说明和发挥”的任务,因而在许多方面都继承和深化了马克思主义哲学。《矛盾论》以矛盾的特殊性为其着重点,以矛盾普遍性与特殊性的关系为主线,形成了相当完整而严密的逻辑体系，阐发了“矛盾普遍性”概念的含义
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,将矛盾特殊性作为重要的哲学范畴加以重视。毛泽东在《矛盾论》中,既明确肯定了矛盾的普遍性,又系统阐发了矛盾普遍性两个方面的含义:“其一说,矛盾存在于一切事物的发展过程之中;其二说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”《矛盾论》还特别强调重视矛盾的特殊性,认为它是矛盾规律中特别重要的内容。指出把握矛盾特殊性是认识事物和解决矛盾的基础,“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这世界上诸种事物所以千差万别的内在原因。”此外,毛泽东还科学地论述了普遍性矛盾的普遍性是通过各种具体事物的矛盾表现出来的。各种事物的矛盾在不同的具体条件下，具有不同的特点。要认识事物的矛盾，必须分析矛盾的特性。毛泽东很重视研究矛盾的特殊性，系统地论述了矛盾特殊性的五种情形。他指出矛盾的特殊性就是“矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点”。分析矛盾的特殊性就是分析“各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面”的特殊性。这五种情形实际上就是从各个矛盾的存在、发展及其相互联结上所表现出来的特殊性。因此，在《矛盾论》里，毛泽东从理论上论证了认识矛盾特殊性的重要性，强调矛盾的特殊性构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是我们认识事物的基础；不认识矛盾的特殊性，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，