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《实践论》读后感
《实践论》读后感1
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和经历主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中开展。为此，要把调查与探究结合，既弄清状况，又理出头绪；把经历与教训结合，胜利的经历虽然重要，但失败的教训更珍贵，从教训中学****往往使人更机灵；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的看法形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴实的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中开展。从而，形成实践、相识、总结、再实践、再相识、再总结的良性循环。
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个相识的过程。实践和相识的统一，才是人类开展的根本。没有相识过程的进步和积累，人类的实践恒久是猴的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的相识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与相识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与相识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”《实践论》读后感2
在中学的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步相识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最出色的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和经历主义，妨害着革命的开展的状况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，写了这篇闻名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个根本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义相识论的根本观点。其次，相识的辩证过程，即从实践相识的过程，又从相识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经历论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我谨慎阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是相识的前提和根底，实践是相识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的相识和评价，假如我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的根本的实践活动。人类为了生存，就必需进展物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的开展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是相识的来源和根底，是相识开展的动力，只有从实践中得出的相识才是有依据的相识。正所谓“实践出真知”，人的学问、才能归根究竟来自实践。这并不解除承受间接经历和学****书本学问，事实上，任何人都不行能也无必要事事干脆经历。就每个个人的学问而言，大量是从间接经历、书本中学来的。但一切学问就其最初来源而言，仍旧是实践。所以，我们在日常生活中要注意实践，从实践中获得新的相识，丰富自己，不断增加自己的头脑储藏。
理论对实践具有指导作用。人的相识是从实践中产生，又效劳于实践的。这种能够效劳于实践的相识是一种理性相识，是人们在头脑中运用概念进展判定和推理，从而得出对事物本质和规律的相识。理论是源于实践的.，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性相识。无论任何人要相识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否那么是没有方法解决的。然而，人的生命和力气都是有限的，不行能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必需选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否那么，我们就会被引向歧途。
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