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道德经读后感
道德经读后感1
道德经应当说分成上下两部，上部道，下部德。〔长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德〕
遵照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道了，“以圣人犹难之，故终无难事”，假如想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克制了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学****老子他老人家做事对事的看法，用无为之心做有用之事！
对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！道德经读后感3
晚清名臣曾国藩说“不为圣人，那么为禽兽。”孔子是儒家的开山鼻祖，被尊为圣人。自古读书人最敬佩最憧憬的就是成为圣人。
那么怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人无病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子认为圣人是无病的，即没有错误，之所以能没有错误，是因为圣人把自己的错误当作一回大事，知道自己的错误就马上想方法改正，于是错误就化为乌有了。后来孔子也说过相像的话便是妇孺皆知的名言：“知之为知之，不知为不知，是为知也。”
这样要求圣人到底对不对呢？先举几个例子。上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因刚好改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到此时此刻还被尊为治政的大圣人。也听说春秋时期的卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的错误，并记录下来，戒备下次绝不重蹈覆辙。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被订正，他靠着五十年的坚持硬是把自己铸成完备无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。就是孔子也时时对他赞许不已。接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。不过他本人还真是一位言行相同的君子。
《孔子家语》里有一那么故事，说的是曾子被父亲打了一顿，被打时他不但不劝父亲住手，反而叫父亲尽力打，还自以为是孝。后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷自己的父亲于不义之中。曾子听后茅塞顿开，马上成认自己“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。这个故事中曾子先行愚孝而自以为尽孝，用老子的话说就是“不知知“，是“病”；后来他在孔子的点破后能意识到错误是“病病”，最终他改正错误乃是“不病。”
从几个例子看来，不管谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是平凡人难免要犯错误；二是刚好发觉错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完***格的升华，从一条平凡的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！道德经读后感4
老子所著的《道德经》是一部隐藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求胜利，其衡量的尺度变得特别物质化和金钱化。对于一名人民警察来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，一心一意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要遵照《道德经》一书中所倡议的独特的人文精神，努力做到守静处世，清静自省，坚忍不拔。
一、致虚守静是安于本职工作的根本
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。这是修道的根本方法。“致虚极”是说，自己假如想修道的话，要努力使自己到达极端空虚的境界。极需指心灵一尘不染，近于真空。《周易》把这种境界叫做“干净精微”，叫做“洗心”，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守清寂。动与静是互为因果的，自己静才能感知外界的动，自己动就无法知道外界的真实。孔子说：“人皆鉴于止水，而莫鉴于流水。”就是说，人都是到安静的水面上才能照见自己的相貌