文档介绍：讨粤匪檄
　　曾国藩
　　咸丰四年(１８５４）正月
　　
　　　　为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来,于今五年矣。荼毒生灵百万，践踏州县五千余里。所过之境,船只无论大小,人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入贼中者，剥取衣服  讨粤匪檄
　　曾国藩
　　咸丰四年(１８５４）正月
　　
　　　　为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来,于今五年矣。荼毒生灵百万，践踏州县五千余里。所过之境,船只无论大小,人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。
　　　　男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者,那么立斩其足以示众妇;船户而阴谋逃归者，那么倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不假设，此其残忍惨酷,凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也.
　　　　自唐虞三代以来，历世圣人,扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田;商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦，《诗》、《书》典那么，一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变，乃开拓以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者，又乌可袖手安坐,不思一为之所也。
　　　　自古生有功德，没那么为神，王道治明,神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑,亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜,不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁庙宇,即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛,亦皆污其宫室残其身首；以致佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。
　　　　本部堂奉天子命，统师二万,水陆并进。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛;不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神