文档介绍：细心整理
忏悔四种对治力
——摘自《入行论讲记》
一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业特殊惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特殊后悔，“我刚刚不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力。
二、所依对治力：
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忏悔四种对治力
——摘自《入行论讲记》
一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业特殊惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特殊后悔，“我刚刚不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力。
二、所依对治力：
指依靠某种便利方法来摆脱罪业。如同依靠医生、药物来摆脱中毒的苦痛一样，我们应当依止金刚萨埵、上师、菩提心、佛像等进展忏悔。
三、现行对治力：
行持善法。假如想解毒必须要服用妙药，同样的道理，假设想忏净相续中的罪业，必须要念金刚萨埵心咒、修持菩提心，否那么仅是依止是不行的，必须要实际行动中去做，这是现行对治力。
四、返回对治力：
如同发誓以后再不服这种毒药一样，自己发愿：从今以后即使遇到生命紧急，也决不再造这样的罪业。
一旦具足这四种对治力，不管造了什么罪业，必定都能得以清净。有些业力深重的人认为：
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“我以前造了很多罪业，今生没有解脱的盼望了，我该怎么办呢？”不要害怕，假如你对佛陀和佛的教言真有信念，不必如此难受，因为依靠四种对治力，没有不能清净的罪业。
还有人想：“所谓的四种对治力，可能是藏传佛教的观点，别的教派应当没有吧。”并非如此，佛在《宣说四法经》中说：“弥勒，菩萨假设具足四法，那么清净一切所造所积之罪业。何为四法？即厌患对治、依止菩提心〔所依对治〕、现行对治、返回对治。”可见，四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。这四种对治力的数目是确定的，不能多也不能少。
不管学藏传佛教还是汉传佛教，我们相续中的罪业都是黑色的，为了遣除这样的罪业，必须要依止最殊胜的法门，既然如此，修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢？有些人说：“我不修金刚萨埵，我念自己的忏悔文就可以，也不用什么四对治力。”这种教