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读《论语》有感
孔凡江
孔子是我国古代春秋时期宏大的教化家，思想家和政治家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”。孔子思想、学说的精华，集中地见诸于《论语》一书。《论语》的思想博个飞速开展的时代，抓住机遇、寻求开展、迎接挑战、适应
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变更的法宝就是“终身学习”。
 孔子论孝
“孝”,是中国古代思想文化中特殊重要的一个概念,在中国古代思想文化中占有特殊重要的地位,所以对于孝的理解是特殊重要的。对于今日的人来说,孝道照旧还存有特殊重要的价值。
一、《论语》中的孝道精华
(一)孝悌,仁之本
“无违为孝”。 有一次,孟懿子问孝,孔子说:“无违”,孔子又将这个意思告知樊迟,樊迟不明白,孔子说明说:”生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”意思是:父母在世时要以”礼”来事奉他们,父母死后要以”礼”来安葬他们,还要遵照”礼”的祭祀他们。无违于礼,能以礼来奉事父母,这就是孝。
    孔子又说:“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”这是说:子女奉事父母,假设父母有过错,应当微言奉劝(也就是语调低缓、好声好气地奉劝),假设父母不听从,还是应当照常敬重,不要有违逆的心,等父母心情好的时候,再找时机进展奉劝,这样操劳是很劳累的,但是也不能因此而对父母产生怨恨。 “百善孝为先,孝顺顺领先”所以说只有先听从了父母,行的孝才会让父母感到满意啊。
在孔子的思想里,孝悌是做人、做学问的根本,特殊重要。假设一个人能够做到孝顺,那么他就有一颗和善慈祥的心,有了这份仁心,就可以有益于许许多多的人。在人的一生当中,父母的关怀和疼惜是最真挚无私的,他们为了培育我们付出了毕生的心血,这恩情比天高,比地厚,是我们一辈子都报答不完的。
(二)养老更要“敬”老
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养——不敬,何以别乎?”孔子认为,假设养活父母没有诚敬之心,那么和养活动物又能有什么区分呢?“孝”应当体此时此刻人们内心的道德情感上。当父母老了,四肢活动不便时,许多的子女认为孝顺就是逢年过节时给父母送钱和礼品,殊不知,父母须要的不只是儿女物质上的帮助,还有儿女精神上和感情上的劝慰,须要儿女从内心深处的关怀他们,须要儿女的一颗诚敬之心。
(三)“孝”和“悌”相结合
《论语》中屡次孝悌联用,如“弟子入那么孝,出那么悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”“孝悌也者,其为仁之本及!”“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。”这里的“悌”就是指敬重自己的兄长,而敬兄长的实质那么是要求人们不仅要善待及自己有血缘关系的人,而且还要把这种“敬”推广到社会的关系中去。 孔子认为应当用“孝”和“悌”相结合的方式来构建家庭和邻里关系的和谐。
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“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”把“孝”和“悌”相结合,把关爱传递给身边全部的人,这对于我们今日所提倡的构建和谐社会有很大的启发。
‘有朋至远方来，不亦说乎？’远方的挚友来了孔子都这么快乐？可我们身边的同事成天在一起工作我们应当更快乐。细致想一下：全国有十四亿人，一个小邹城也有百万之多，可能在一起工作的有几人？这是缘分呐。所以我们要珍惜这份缘分，工作相互帮助，生活上相互照料。“己所不欲，勿施于人”自己不想做的事情，不行以施加给别人。从另外一个角度