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王人博经典语录
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1、我们依何为依据能证明我们就比政治家更了解社会的真相？
我们又
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王人博经典语录
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1、我们依何为依据能证明我们就比政治家更了解社会的真相？
我们又怎样知道政治家不想改变坏的现状而只想保住自己的位子？
譬如，康有为发动的“戊戌变法”，我们怎样去证明康比李鸿章这类
人更了解中国的病状，而又能证明李就是不想改变现状的人？政治家
是行动者，他们的最高道德就是成功，而学者最高的道德是真理，而
不是成功。但处理现实靠的是经验而不是真理。人是个经验动物****br/>俗与“约定”高于自然，这是我对人类事务抱得态度。
2、我的性格使我相信：真正的有关人类事务的学术是”史学”
的，而非哲学的。“史学”预设的前提是“经验可以重复使用”，而
人类恰恰是经验的动物。譬如，我们至今还使用几千年以前我们祖先
的经验在表达事物，如善、愤怒、怜悯、妒忌等。也就是说，学术预
设的前提是“类型学”的，这就是为什么我们还在研究人类曾经的东
西，而不单纯是 ing 的事物。
3、中国的传统读书人都信奉“君子群而不党”的古训，而我作
为一个新派的读书人当时为了“进步”而进了党门。
4、我是个宪政主义者是没有问题的，但就连我自己也不知道自
己属于那类宪政主义者。我曾经在贺老师主持的一个会议上对着美国
的客人说过，在美国做一个宪政主义者不值得称颂，而做一个中国的
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宪政主义者，美国人不可能真正理解那种痛苦。这正像一个意大利的
球迷不可能理解中国球迷的痛苦一样。西方的宪政主义者是西方成功
的产物，而中国的宪政主义者是中国遭受一系列挫折的结果。
5、不要用蔑视的口吻谈功利心，功利心是人类共有的遗产。正
义往往都与功利心相联系，比如希腊城邦的正义。要除去功利心是危
险的，这是卢梭式的革命主义用的词汇。正义与心眼相关，与脑袋无
关。
6、贺老师是我最敬重的朋友，学者的使命有时像夫妻，男主外，
女主内。像贺老师，就是一个丈夫的角色，与社会打交道，而我更像个女人的角色，在教室而不在社会，我的听众是学生，贺老师的听众除了学生还有大众。他恭维大众，我歌颂小众。两者绝无道德的高低。
7、推动宪政的力量是贺老师这样的人，我崇拜英雄但我不会鼓
动别人当英雄而自己活在最安全的地带，这是不道德的。我的使命和
贺老师有点分别，我是首先让孩子“把自己铸造成器”，有个健全的
的心智，而那些成年人的心智问题不归我管。贺老师更像个***大学
的校长，而我是幼儿院的班主任。
8、第一，脸面是重要的，但过得去就行了，因为再美的女人都