文档介绍：晚清名臣 曾国藩
曾国藩
（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、军事家、理学家、文下遗嘱，他深知当时中国远非西方列强对手，因此主见对外让步。曾国藩发布《谕天津士民》的告示，对天津人民多方指责，诫其勿再起事端，随后释放犯法教民和涉案拐犯，引起天津绅民的不满。处理“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，全国舆论大哗，“自京师及各省皆斥为谬论，坚不愿信”。
同治九年（1870年），两江总督马新贻被平民张汶祥刺杀于后，朝廷命曾国藩再任两江总督，前往南京审理该案。同治十一年二月初四在金陵总督辕门病逝。朝廷追赠太傅，谥文正。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。
曾国藩善用人才，晚清一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有亲密关系。李鸿章等称呼他为老师。曾国藩曾说“李少荃拚命作官，俞荫甫拚命著书”。
金石刻篆·朱泥記痕
儒学
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所吸取。宋明理学事实上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争论，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推动儒学的发展。
曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
字見根性·神交古人
文学
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而独立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。
国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变更、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。
清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。
新箋幾處·輕痕玉章
修身
曾国藩写过很多关于为人处世的家书，他的部分家书得到很多读者的青睐。
他为自己立下课程十二条：
主敬：整齐肃穆，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不行对人言之事。
保身：节劳、节欲、节饮食。
日知其所无：每日读书，记录心得语。
月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。
作字：饭后写字半时。
夜不出门。
輕描淡寫·隨心從性
评价
正面
曾国藩一生笃好学问，作文每日不辍，是名副其实的儒家。
中国近代现代化建设的开拓者
修身齐家治国中华千古完人
升官最快做官最好保官最稳之楷模
网罗培育和善用人才的第一高手
中国传统文化持家教子的最大成功者
中国传统文化人格精神的典范式人物
深刻影响数代人的精神偶像
左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。
负面
曾国藩也是心狠手辣之军事家
南京百姓至今仍以“曾剃头”“曾屠户”等词称呼曾国藩、曾国荃兄弟，形容曾民多数。太平天国天京城破三十余年后，谭嗣同在南京仍听当地人说：“（湘军）一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛扫数入于湘军，而金陵遂永穷矣。至今，父老言之，犹深愤恨。”
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新箋幾處·輕痕玉章
名言语录
⒈为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
⒉人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
⒊天下第一好事，莫如迷人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
⒋事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
⒌高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
⒍能庇人便是大人，受人庇便是小人。
⒎或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
⒏君子满腹天理，故以顺理为乐。小