文档介绍：乡土中国课外书读书笔记
乡土中国课外书读书笔记1
《乡土中国》一书是费孝通在深化考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年头在西南联大和云南高校所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了一象征体系”。在这种社会中，语言足以传递世代间的阅历了。人们并不是愚到连字都不相识，而是没有用文字来帮助他们在社会中生活的须要，因为他们太过熟识彼此。③乡土社会也是礼俗社会。乡土社会中有很多地方是无法听从法律的，人们以长老权力为主，这是人们在熟识的基础上得到信任，这个信任便可以代表规则，这是乡土社会中治理的通用手法。
《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》从道德层面、家庭层面、家庭成员关系的层面来详细绽开。①多采纳了对比的手法，将中西方进行比较，以同心圆，水水纹为喻，广泛地介绍了乡土社会中家族关系，亲属关系及地缘关系的特点，还提出团体格局差序格局个人主义自我主义等一系列的概念，结合儒家中的相关论述和私人关系中的道德要素孝、悌、忠、信，层层深化地绽开论述，阐释了差序格局中差等的次序，以己为核心，群己界限模糊等特点，得出乡土社会处理群己关系重在克己的论断。②乡土社会传统的道德是找不出一个固定的评判是非的标准，所以道德和法律都得看所施对象和自己的关系，而加以程度上的伸缩（有伸缩性）。③乡土社会中的基本社群是家，乡土社会中的家应当称为大家庭或小家族。二者的区分不在于人数的多少，而是大家庭比小家族的伦理关系更困难，结构与原则也不同。（总结：“家”的特征是具有长期持续性，具备生育功能、政治功能、经济功能、宗教功能等，遵循父系亲属差序扩大原则，排斥一般情感。）
《名实的分别》《从欲望到须要》主要从社会变迁绽开。①乡土社会变动速率很慢，可以称这个社会是安定的。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容，注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分别，名实之间的分别跟着社会变迁速率而增加，但这种社会正在渐渐地变更着。②从欲望到须要的过程是乡土社会向现代社会变迁的过程。人类的行为是有动机和目的的，但个人的欲望总能与人类的生存条件和社会的发展相和，就像冥冥中有一只手支配好了一切。
历史持续到今日，乡土社会是从乡土一点点走向现代。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，传统的乡土社会虽然已基本解体，但这些让中国人之所以成为中国人的魂并没有消散，他们仍在方方面面影响着现代中国。读了《乡土中国》，让我深刻相识到，假如将现代社会的一些政策只是单纯地推行到乡土社会的话，很有可能起到反作用力，应当先依据乡土社会的结构和思想观念进行改革，然后再推行下去，这样才会起到真正的作用。
乡土中国课外书读书笔记3
印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品尝社会学这门熟识又生疏的学问。自然，无穷的新奇心与有限的既有学问催生了剧烈的簇新感。而这一切簇新感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。
初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的***与灵感。不过，我想许多事情都是因果联系的。天意支配我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。
言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本特地解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。
乡土社会说究竟，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年给予的传统生产生活方式。“干脆靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生供应了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟识”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟识”二字相关。
比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟识的社会，空间上具有孤立性，面对面的交谈明显胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式阅历即作者所谓的“记忆力”是不必通过文字作为传递载体的，因此，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟识的社会导致文字的相对多余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不行能凭空产生。
既然没有明确的法律依据，乡土