文档介绍：存在主义中的我
存在主义中的我
作者：董吉
来源：《现代交际》2022年第05期
一、存在主义的基本内涵
萨特认为“存在先于本质”。人像一粒种子飘落到这个世界，没有任何本质可言，只有
存在主义中的我
存在主义中的我
作者：董吉
来源：《现代交际》2022年第05期
一、存在主义的基本内涵
萨特认为“存在先于本质”。人像一粒种子飘落到这个世界，没有任何本质可言，只有存在着，人仅仅是自己行动的结果。个人实践是社会实践的基础，社会历史活动必须从个人活动中才能得以说明。他坚持个人“存在”（自我）第一性、社会第二性，即认为对于每一个人来说自我心理属性是第一性，社会属性是第二性的。正如赫伯特?施皮格伯格指出：“对萨特来说，这句话的意思是指人的…本质?也即人的本性乃是人自由行动的结果。因此他使用…本质?一词作为在其自由创造活动中人的意识的名称。”
存在主义是当代西方哲学的主要流派之一，其特征是把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其哲学的出发点。它自称是一种以人为中心、尊重人的个性和自由的哲学，是一个哲学的非理性主义思潮，强调个人、独立自主和主观经验。存在主义哲学脱胎于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的古希腊哲学体系，尤其基于亚里士多德的名著《形而上学》。
存在主义要人真诚而勇敢地面对自身，对自己的自由选择负责，从而成为真正的自己。存在主义是一种每个时代的人都有的感受，在历史上随处都可辨认出来，但只在现代它才凝结为一种坚定的抗议和主张。
二、存在主义中的我的表现形势
（一）“此在”的优先的位
海德格尔认为“此在”比其他存在具有优势。第一，在状态上比任何其他规定性都要先于出，是可能性的显现。第二，在本体上就此在的存在本身加以追问。第三，精心找出“此在”这样一个表达，通过“此”带回到此时此地的人身上，留住了时间性和空间性，留住了进行直观的可能性；避免了笛卡尔“主体-客体”的框架。对一切存在主义本体论研究，均应通过此在来进行。正是由于此在具有这样独特的优先地位，海德格尔认为在研究其他存在之前，首先必须追问领悟这些存在者存在的此在，即对此在的存在的原始结构进行哲学分析。这不同于对人的具体的存在者状态的分析，后者是在主客、心物、思有分立的条件下对人的经验和理性意义上的分析，属于各种具体科学的范围。
（二）任何活生生的人的存在都是个体的存在
人生来就是独一无二不可替代的。自己的存在，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，不得不被抛到这里与“此在”的自己面对面。人大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。不少人，特别是在现今的人