文档介绍：尼采, 读书报告尼采读书报告前一段时间,老师让看看尼采、罗尔斯、奥古斯丁、柏拉图、的著作,在图书馆只找到了尼采的书, 而罗尔斯、奥古斯丁、柏拉图、的书好像都很受欢迎, 已被借空!所以只能说一说尼采的《偶像的黄昏》。尼采是 19 世纪西方有名的哲学家,他是继叔本华提出意志论之后, 提出“权利意志”的第一人,是对西方哲学与道德等进行全面批判的第一人。而他的著作有好多,如《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》等。《偶像的黄昏》是尼采在 1888 年的著作, 是其晚年的主要著作之后, 他所谓的“偶像”, 在文中我觉得是理性与道德等所谓真理,而“偶像的黄昏”则用尼采的话讲是“陈旧的真理行将灭亡”,他就对西方所谓的真理进行的批判,在此基础上, 形成了他在认识论、伦理学、美学、天才论等方面的哲学思想。, 尼采重新提出并且总结了对于许多主要哲学家康德、柏拉图的批评。他在“苏格拉底的问题”这个章节里指出没有人可以计算其价值为何,任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。他认为在苏格拉底之后的哲学发展都是“堕落的”, 因为那些哲学家们企图作为自我辩护的工具,而传统思想的权威则被毁灭了。他也批评当时的德国文化相当单纯而幼稚, 并且批评了许多主要的法国、英国、以及意大利文化代表人物。与这些堕落文化的代表相对照的另一方,则是尼采所提出的凯萨以及古希腊时期的诡辩家们,尼采认为后者比起前者要来的健康而强壮多了。这本书的最后告诉读者们尼采正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计划,并且提及古罗马的文明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。在认识论上,尼采强调非理性主义,他把苏格拉底和柏拉图视为衰落的征兆,希腊解体的工具,其“理性= 美德= 幸福”公式制造了一个永恒的白昼------ 理性的白昼,以对抗黑暗的欲望,尼采认为这些所谓的哲学家与颓废作战,其实其结果并未摆脱颓废。他立足感官, 认为感官根本不说谎,只是人们对他们的证据进行加工时,才会在其中塞进谎言,理性是人们窜改感官证据的根源,因此,我们应到反对理性。同时理性把感官显示的转化、变化、生成的世界看作假象的世界,相信假象的后面还有一个真正的世界,而尼采则认为这是语言辩护的原因,他认为“假象是唯一世界,真正的世界只是编造出来的”。他把混淆因果的缪误成为理性的真正堕落,在宗教和道德中都包含着它,教士和道德立法者是理性堕落的始作俑者, 在《哲学中的理性》中,指出“理性控制下的道德,是否定对感官的一切信仰,否定人性的全部残余”, 因此批判理性应与批判道德紧密结合。在伦理学上,尼采自己认为他是一个非道德主义者,要做肯定者,而基督教道德是一种疾病,它耀眼的白昼,绝对理性,清醒,冷静,审慎,自觉, 排斥本能,反对本能的生活, 它灭绝激情和欲望,在根本上是对生命的摧残,对生命本能进行肆无忌惮的谴责,在这种反自然的道德中,生命是衰退,虚弱,疲惫,受谴责的。尼采认为根本不存在道德事实,而这些所谓道德仅仅是基督教用以削弱人,使人驯化的工具,他肯定人要有敌意和矛盾,只有这样才能永葆青春,他曾说“谁放弃了战斗, 谁就放弃了伟大的生活”。在美学上,他认为人自身就是美的原因,人把世界美化了,一切美都刺激生殖,认为这正是美德效果的特性。而艺术家不可或缺的是“醉”,是酒神精神,而醉的本质是力的提高和充溢之感。在这种状态下,艺术就成为这种酒神精神的完美反映,在其中存在着强力意志的作用。另外,他才还阐释了自由观、天才观、进步观等思想。尼采反对自由主义民主,认为自由主义损害了强力意志,使人类畜群动物化,他认为战争导致自由,进而解释了“自由”意味着男性本能、好战喜胜的本能、支配其他本能。所以他所谓自己的衡量标准是依据必须克服的阻力, 依据保持在上所付出的努力。克服阻力越大, 付出努力越多,即越自由。因此, 他认为自由人的最高类型必须到最大阻力,恒久地被克服的地方去寻找:离暴政咫尺之远, 紧接被奴役的危险的地方, 才是最自由的。总之, 他的这本《偶像的黄昏》的目的就是批判业已在欧洲盛行的理性主义和基督教道德等真理,要求对价值进行重估,肯定生命,发挥酒神精神,推崇强力意志,认为只有不断战斗才能使生命得到幸福,充满着侵略色彩。而且他在《德国人缺少什么?》中认为当时帝国时期的德国人缺少精神,认为神态僵硬呆板、动作笨拙已成为德国人的特性。而他在前言中指出:“精神藉创伤生长,人性藉创伤茂盛”,认为战争是使德国人恢复精神的主要手段, 战争始终是一切过于内向深沉的心灵的伟大智慧, 在它的伤害中即已经有疗效。而尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法, 尼采认为哲学是非政治的,哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法,第一是对生