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“断章取义〞也相宜
梁启超 先生?敬业与乐业?一文的一个显著特点 ,就是引述丰富。但正如作者自己说的那样 ,篇中的引文或引例 ,多有“断章取义〞之嫌 ,以下不妨试举几例：
1、“敬业乐群〞 语出?礼记·学子·达生? ,原文为“仲尼适楚 ,出于林中 ,见佝偻者承蜩 ,犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？〞曰：“我有道也。五、六月 ,累丸二而不坠 ,财失者锱铢；累三而不坠 ,那么失着十一；累五而不坠 ,犹掇之也。吾处身也 ,假设厥株拘；吾执臂也 ,假设槁木之枝。虽天地之大 ,万物之多 ,而唯蜩翼之知。吾不反不侧 ,不以万物易蜩之翼 ,何为而不得？〞孔子倾喟弟子曰：‘用志不分 ,乃凝于神 ,其佝偻丈人之谓乎！’〞 ?庄子·达生?篇讨论的是关于如何养神 ,从而实现通达生命的问题。全篇运用了十二那么小故事 ,都是围绕这一主题展开的 ,其核心就是主张“弃世〞 ,“弃世〞就能“无累〞 ,“无累〞就能“形全精复〞、“与天为一〞。“佝偻承蜩〞是其中之一。庄子借佝偻承蜩的故事 ,说明养神的根本方法在于“使神思高度凝聚专一〞 ,而要真正做到凝神 ,庄子认为只有象佝偻那样“虽天地之大 ,万物之多 ,而唯蜩翼之知〞 ,即忘却外物 ,摒除各种外欲。而梁先生那么着眼于孔子的点评 ,取其“用志专一〞之意 ,来论证自己的观点：要对职业“忠实〞 ,才能把一种劳作做到圆满。
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6、“君子素其位而行,不愿乎其外〞 语出?中庸?〔第十四章〕。就字面意思理解 ,本句是说：要做好自己应该做的事情 ,而不超越自己的本分 ,不越俎代庖；从思想主张上说 ,它表达了?中庸?“忠恕宽容〞的主张。〔?中庸?的思想核心是：慎单独修 ,忠恕宽容 ,至诚尽性〕它继承了孔子的忠恕之道和?大学?的挈矩之道 ,进一步提出了“以人治人〞 ,要求人们用爱自己的心去爱他人 ,用责备他人的心来责备自己 ,用自己的真诚忠恕去感召人 ,感化人 ,塑造人。只要坚持忠恕之道 ,人们就会相安无事 ,和平共处 ,人们就会到达“素其位而行〞的思想境界。而文中那么在于论述“敬业主义 ,于人生最为必要 ,又于人生最为有利〞的观点。
此外 ,文章还引述了百丈禅师“一日不做事 ,一日不吃饭〞的例子。百丈禅师是唐代一位名僧 ,他针对当时丛林初立 ,未订规章的现象 ,便参照大小乘戒律 ,制定各派都接受的?禅门规式? ,被寺院普遍推广 ,世称?百丈清规?。宋初?百丈清规?被定为天下禅林必须奉行的管理条例 ,一直沿用至今。“一日不作 ,一日不食〞即源出于此。而且 ,据说老禅师自己一直身体力行 ,带头遵守这一规章制度。可见 ,此例原意也在于教导人们要“勤业〞 ,不偷懒。而文中那么以论述有业的必要。
按理说 ,无论说话还是作文 ,或引文 ,或述例 ,都要求切近原意 ,切忌断章取义 ,除非是别有用心 ,成心歪曲、篡改。而 梁 先生此文却数犯引文之忌。而且在教学中 ,我们也不难发现 ,其中也不乏“过头〞的言论、观点 ,如课后研讨与练****题四 ,关于一个木匠与政治家的价值比拟等问题 ,就明显存在“偏颇〞。但是 ,我们纵观全文 ,不但没有感到丝毫的的突兀和勉强 ,反而处处让人感到作者引经据典 ,信手拈来 ,都是那么贴切自然 ,心悦诚服。显示了作为一个学者的博识与论说