文档介绍：马原论文---以人为本
以人为本——论中国特色的马克思社会发展观
强调要从作为社会历史主体的人的感性活动和实践去理解和把握，并把这一点视作自己的新哲学同旧唯物主义的一个根本区别。在《神圣家族》中，马克思、恩格斯指出“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（《马克思恩格斯全集》第2卷）。正因为人是社会历史发展的主体，所以人们在思维中就应把人放在本位来把握，这样，“以人为本”就成为唯物史观的中心。如果不把人放在本位，那么，“社会”就变成了无主体的、失去了活生生的人的空壳。正因为马克思的唯物史观如实地把握了人是主体，要“以人为本”，所以它不仅是科学的、辩证的，而且具有崇高的价值观。2、人又是社会活动的客体。在社会的实践活动中人是主体，但当人们去研究人是怎样在社会历史中活动时，人就成了客体，是客观的现实存在。而且，人与人在交往时，也都是把对方当作客体来对待的，“我”、“你”、“他”就是人们把自己当作主体、把他人当作客体的称谓。唯物史观中一系列概念、范畴，以及这些概念、范畴所反映的矛盾运动及其逻辑体系，都不是先验地存在于马克思、恩格斯的大脑之中的，而是马克思、恩格斯把现实的人，在社会历史中实在的人作为客体进行研究所得到的科学抽象和概括。正如马克思和恩格斯在进一步批判费尔巴哈时所说“费尔巴哈谈到的是‘人自身’，而不是‘现实的历史的人’。”“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替……”（《马克思恩格斯选集》人民出版社11015年版，）。现实的人及其历史发展，不仅被确立为唯物史观的研究对象，而对这个研究对象的研究成果即关于现实的人及其历史发展的科学，甚至被恩格斯作为唯物史观的同义语来使用了。列宁也说过“唯物主义的社会学者把人与人间一定的社会关系当做自己研究的对象，从而也就是研究真实的个人，因为这些关系是由个人的活动组成的。”（《列
以人为本——论中国特色的马克思社会发展观
n101202209
季静叶论文摘要：以人为本是体现时代精神的社会进步理念，马克思主义的理论本质就是以人为本。正是出于对人类社会发展前途和人的生存境遇的关注，生成了马克思主义全部学说，使这一科学理论具有超越时空的普遍价值。中国共产党继承了马克思主义以人为本的科学精神，演绎着当代马克思主义的精彩篇章。执政为民的理念，亲民的形象，爱民的情怀，诠释着以人为本的最高境界。中国共产党执政理念的历史性飞跃，提示我们在社会和经济活动中要坚持以人为本，发展生产力，重视人的主体地位，调动人的积极性和创造性才能，为当代中国经济和社会发展提供永不衰竭的动力。
关键词：以人为本，科学发展观，人民群众
以人为本是马克思主义的终极价值追求。马克思主义历来把人的全面而自由发展作为社会发展的根本目的和最高标志，从“人类的本质出发”是马克思主义理论中的一条分外鲜明的红线。
①历史是人民群众创造的。唯物史观从客体的角度揭示了社会历史发展