文档介绍：约翰一书新汉语圣经译本及注释
约翰一书
历史背景
作者与写作时间
虽然约翰一书的作者没有表明自己的身分,但从这书的用词和风格推断,可以得知作者也是撰写约翰福音的人。教会传统一直认为作者就是使徒约翰。使徒约翰的父亲名叫西庇太,母亲名叫撒罗米。约翰早年是施洗的约翰的门徒,耶稣受洗之后便跟从了耶稣。约翰是十二使徒之一。他目击耶稣登山变像,也跟主一起在客西马尼园。
在信中,约翰常常以长辈的身分勉励后辈,此信应该是他晚年的时候撰写的。所谈及的异端,应该是第2世纪诺斯底主义(Gnosticism)的雏形,所以成书日期应该是第1世纪末,约公元85至95年。
写作对象与目的
根据教会传统,约翰晚年曾在亚西亚的以弗所居住。虽然内文没有提及收信人的身分,但我们可以肯定这卷书信是为教导信徒而写的,而且极有可能是给很多教会流传宣读的。数据显示亚西亚的教会最早引用约翰一书的内容,所以收信人有可能就是亚西亚的教会。
约翰写这信的目的,是要对抗当时处于雏形阶段的诺斯底主义,提醒信徒真正的生命之道在基督里,不要听信敌基督者的谎言,要明白真理,活出基督的教导,彼此相爱。
写作背景
有很多学者指出,约翰一书所针对的是诺斯底主义的雏形。这种学说强调人的身体是邪恶的,所以神圣的神子不可能道成肉身,住在人体之内。诺斯底主义用两种学说扭曲耶稣道成肉身的事实:第一种是幻影说(Docetism),即耶稣的身体不是真实的身体,只是个影像;另一个说法称为克林妥主义(Cerinthianism),认为神圣的耶稣在受洗时与地上的耶稣联合,但在死亡之前又离开了。后者可能是约翰一书2:22所要针对的观点。
诺斯底主义的雏形思想衍生了两种不正确的生活态度。第一种是针对肉体的堕落,提倡严格禁欲,这正是歌罗西书第2章所要处理的立场。约翰一书所面对的,却是另一个极端。因为有人认为,罪恶既存在于肉体这物质中,人在行为上犯罪就相对显得不重要,因而提倡放纵情欲;约翰一书第1章,强调人要按真理而行,就是要巩固信徒的信心,对抗这种不正确的生活态度,鼓励信徒持守盼望,活出爱的生命。
神学主题
约翰一书既有牧养的信息,也有护教的辩论。约翰三次提到自己的写作目的,都是从牧养信徒的角度出发。他第一次提及的写作目的,是要信徒因耶稣是神的儿子而喜乐(1:4)。第二次,他说自己写信是要劝信徒不要犯罪(2:1)。第三次(2:7-8),他强调信徒要彼此相爱。这三次宣告,反映约翰着重信徒的生活见证,并且鼓励他们要因着主耶稣而喜乐,也要因着主耶稣而爱身边的人。我们可以说,约翰一书认为信徒的生活态度连于他们对主的认识。美好的见证与正确的神学挂钩。
约翰的道德观以爱为核心。耶稣基督既树立了爱的榜样,所以作者劝勉信徒也要照样爱弟兄姊妹,而且要响应弟兄姊妹的实际需要,是有行动的爱(3:17-18)。
正因为信徒的生活基于对神的正确认识(1:5,2:29,4:7-8),所以约翰一书也有护教的角度。作者希望信徒不受其他道理所摇动,能够按着真理认识神。
相对于诺斯底主义把圣俗完全分割的立场,约翰一书提出,神爱世人,所以才差遣自己的儿子到世上来(4:9、14)。主耶稣正是世人的救主(2:2,4:14)。虽然世界因罪与神为敌,但约翰一书的作者却没有教导信徒离开世界,反而要求他们在世上生活时胜过世界(5:4-5)。
文学特色
约翰一书与约翰福音的表达手法相似,都是善于运用对比的概念,例如光明与黑暗、神的儿女与魔鬼的儿女、爱神与爱世界等等,而且常常用重复的句子表达相同的理念,使读者印象深刻。
此外,作者常常称呼读者为“孩子们”(2:1、12、28,3:7、18,4:4,5:21)和“亲爱的弟兄们”(2:7,3:2、21,4:1、7、11),处处流露作者对收信人的关切之情。作者又在信中13次说自己写信给读者,从而表明写作目的,也反映作者有教导的权柄。
生命信息
约翰一书常常出现一个字, 勉励信徒过敬神爱人的生活, 那就是“住”:住在主里面或住在他里面、住在神里面、住在爱里面、住在光中……。住,是停留,不是匆忙走过。住在主里面,是在里面过活,是一种亲近神的生活型态;住在主里面,是一种倚靠,也是一种保护,让我们平安得力度过每一天;住在主里面,是一种经历生命之道、又能活出生命之道的成熟信仰。能够住在主里面,完全是因为在主里面有爱。
我们的生活,要显出我们是接受了基督的爱又愿意付出爱的羣体。
大纲
生命之道 1:1-4
神是光 1:5–2:2
神是父 2:3–4:6
神是爱 4:7–5:17
在基督里,就是生命 5:18-21
约翰一书- 第1章
生命之道
1
论到生命之道,就是那从起初已有的、我们所听过、亲眼见过、看过又亲手触摸过的-
2
这生命已