文档介绍：《乡土中国》读后感1000字左右五篇
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他们的网更多的是依靠挚友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有许多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的全部想法都带有乡土的特色。而今日我特殊想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严峻的男女有别思想。
在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特殊明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区分。在团体社会中，他们更注意个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。假如两个男女常常谈笑自若的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到无稽之谈的攻击了。在这种有点神经惊慌的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨当心一些，特殊是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的!
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。假如事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就须要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应当怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有实力去反对传统的东西，但他们可以选择是主动地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。
这全部的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满意大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思索
乡下人是胆怯进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的卑视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，全部的事情都会依着传统的路子向前走着!但今日的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们须要法律来规范我们的行为，但法律在渐渐深化乡村的同时，也给许多乡下人带来了怀疑，感觉法律总在包庇那些违反传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到须要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的须要。但到了今日，随着科技的发达，学问的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所须要的，我们起先有意识的去追求这些。我们起先有安排的，有区分的去满意我们的须要。
总之，在读完整本书以后，我始终在想今日的中国应当归于哪一类呢?中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经验着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的冲突与冲突。我们有许多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理!传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受