文档介绍：本试题分第I卷和第n卷两部分，共七大题， 试结束后请将第I卷答题卡和第n卷答题纸一并交回 注意事项：
22小题，5页，满分150分，考试用时150分钟。考
，考生务必用
卡和第n卷答题纸规定的位置上
■ 有善意的批评，有文化的误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相 关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批 评。
然而我们对自我的批评为彳f么也不能接受呢？是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠？不狠不
痛，焉能触动？其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说， 揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。我们对国民的劣根性的反省始自“五
四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面，由于在中西的碰
撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自
己，追究自己之所以不强是在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然
而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所 以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目一一丑陋的中国人一 一多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑 陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自
省什么“丑陋不丑陋” 了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是 富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（节选自《杂文选刊》 2009年10月）
.下列关于“传教士文学”的理解，不正确的一项是（）
A. “传教士文学”是指从 19世纪下半期到20世纪初来华传教士所写的见闻。
.西方传教士在写“传教士文学”时，对中国抱着复杂的心态。
C. “传教士文学”在对中国文化形态进行描述时，多有批评，其中有善意的批评，有文化的误解，也 有轻蔑和贬损。
“传教士文学”与西方殖民者的心态相关。
.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
，他们更多地从批判的角度对待国民性。
。
，在中西交往中中国处于劣势有很大关系。
《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。
.下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是（）
，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。
，以至于有人无法接受。
、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。
，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10--13题。
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王羲之字逸少，司徒导之 从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鳏称。尤善隶书,
为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，
裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉希B鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，
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谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然 闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳
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婿邪！ ”记之，乃羲之也，遂以 女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未
■ 仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,
羲之自为序以申其志。
***鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待
之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道土，养群鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德
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经》，当举群相送耳。”羲之欣然 写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见熊几滑净，因书之，真草
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相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当
抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之
也。”
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时骡骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻 之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居
郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫