文档介绍：2
明理成才,快乐成长
第一篇：明理成才,快乐成长
明理成才 快乐成长
现在全国上下都在谈论中国梦，讨论怎样践行以实现国家富强、民族振兴、人民幸福为根本目标的中国梦。作为一个教育人，我有理由相信，中国梦的实现不可能规避教深省。
亲爱的老师：
我是纳粹集中营的一个幸存者。我亲眼看到过别人没有看到过的事实：高级工程师建造了毒气站；医术高超的医生毒死了孩子；受过严格教育和培训的护士残害了婴儿；高中和大学的毕业生们用枪打死或活埋了妇女和儿童。因此，我对教育产生了怀疑。我请求：帮助你的学生成为人吧！再也不要培养出学问渊博的恶魔、技术高超的精神变态者以及受过高等教育的刽子手。读、写、算只有帮助孩子成为一个更完善的人的时候才是重要的。
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这封信的撼人心魄之处在于，它尖锐地提出了课堂教学的一个根本问题：“传道、授业、解惑”，其终极目的是什么？显然不是仅仅教授某种专业或技能，“把教育中智力的、体力的、美感的、道德的和社会的组成部分加以分隔，这是人类互相疏远、轻视和支离破碎的一种迹象。”试想，在二战时期，从德国纳粹奥斯维辛集中营日处理量竟达l000具尸体的高效焚尸炉，到日本法西斯731部队在中国人身体上试验的细菌武器，哪一样不是出自德、日教育培养出的高级研究人员之手？他们莫非是未及开化的野蛮人？显然不是，他们属于有知识、有技能的精英阶层，但却没有健康的情感态度与价值观。为此，我国著名教育 家潘光旦先生曾经指出，教育是养***格的事业，教人做人总是第一位，教人有一种专业还是余事。因此，培养有道德、有人格的公民，才是教育的第一宗旨。
法国哲学家蒙田曾经激烈地抨击了传统的那种满是知识而无心灵的课堂教学的弊端；“草木因太潮湿疯长而郁闷，灯儿因油上得太满而窒塞；心灵的活动也胶滞于过多的智识与钻研，因为受这许多繁杂的事物所占据和羁绊，它必定失掉自由行动的能力。而这些事物的重量也必定使它弯曲佝偻起来……我们只孜孜不倦地去充塞我们的记性，任我们的悟性与良心空虚。正如有些鸟儿间或外出寻觅谷物，未经尝过便用嘴带回去哺喂小鸟儿。同样。我们的学究们到书里去拾取知识。把它带在唇端，只为要吐出来使之散步于空中”。他们然而“至少应该带一颗丰盈的灵魂回来”……
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如果说读书的境界最初是为了求知、为己，那么我觉得最高境界就是为人。成为一个真正的人，也为了身边的人，；成为一个有才之人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
南京市虹苑中学 王新芳
第三篇：读书明理、快乐做人
读书明理、快乐做人
《弟子规》里的《入则孝》教育我要孝顺，要有一颗善良、仁慈的心。有一次，爸爸让我洗碗，我不肯，还和爸爸顶嘴，被爸爸批评了一顿，最后爱洗碗。自从读了《弟子规》的《入则孝》之后，这样的事情就再也没有发生过。
《出则悌》教育我兄弟姐妹之间要友爱、和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢欢喜喜，孝顺就在其中了。《谨》教育我做事千万不能匆匆忙忙，应该小心谨慎。因为，匆忙时是最容易发生差错的。还有，做事时，千万不要因害怕困难而不敢去做，也不要草率地对待看起来好像很简单的事情。《亲仁》教会了我：能够亲近仁者，向他学****就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，就会不学无术，事情弄得一败涂地。《余力学文》让我懂得了：对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的****性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
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《弟子规》是一本好书。祖国的经典需要传承。让我们携起手来，让经典成为永恒，文明得以传承。谢谢！
第四篇：成长成才
大学生，成长、成才
摘要：与中学比，大学时期的学****生活、人际关系都发生了很大变化。在这种变化下如何具有较强的自学能力，独立地思考和解决问题的能力；如何做到自我教育、自我管理、自我提高。 关键词：自立，成长，成才
正文：
一、浅谈大学与中学相比的变化
（一）学****的任务、内容、方法发生了变化。 中学学的是基础知识，大学学的是专业知识，中学有老师天天辅导，日日相随；大学要有较强的自学能力，独立地思考和解决问题。新大学生往往不适应这种变化了的学****生活，不知道如何适应和支配时间。
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（二）生活环境发生了变化。 部分新生在中学有寄读经历，但多数新生仍然是上学到学校，放学同家人居住在一起。进入大学后，班集体成为主要生活环境，宿舍成了主要的生活区，日常生活全要自理，这对那些平时****惯于依靠父母、家庭的人来说，确实是个难题。这种变化给