文档介绍：以孝为话题的记叙文篇一:以孝为话题的作文以“孝”为主题作文——孝行天下 1 、子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也” 2 、子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬, 何以别乎!” 3、孔子行, 闻哭声甚悲孔子曰:“驱驱, 前有贤者”至, 则皋鱼也, 被褐拥镰, 哭于道傍孔子辟车与言曰:“子非有丧, 何哭之悲也? ”皋鱼曰:“吾失之三矣, 少而学, 游诸侯, 以后吾亲, 失之一也高尚吾志,间吾事君,失之二也与友厚而少绝之,失之三也树欲静而风不止,子欲养而亲不待也往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰:“弟子诫之, 足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人(我的错误有三条:年轻的时候因为学****和游历诸侯,把亲人放在第二位, 这是第一个错误; 为了我的理想, 再加上侍奉君主, 没有很好地侍奉亲人,这是第二个错误;和朋友交情深厚,稍微疏远了亲人,这是第三个错误树想静下来可是风却不停,孩子想好好赡养父母可是父母却不在了!过去而不能追回的是时间,走了而不能再见的是亲人我请求从此什么要不干了) 4 、比尔盖茨曾经说过:世界上最不能等的,就是孝敬父母! (一)名言锦集 1 、孝子之养也,乐其心,不违其志( 《礼记》) 2 、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养( 《礼记》) 3 、父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧( 《论语》) 4 、孝子之至,莫大乎尊亲(孟子) 5 、君子有三乐,而王天下不与存焉父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之, 三乐也君子有三乐,而王天下不与存焉(孟子) 6 、事其亲者,不择地而安之,孝之至也(庄子) 7、天地之性, 人为贵; 人之行, 莫大于孝, 孝莫大于严父(《孝经· 圣至章》) 8 、父母者,人之本也(司马迁) 9 、事亲以敬,美过三牲(挚虞) 10 、谁言寸草心,报得三春晖(孟郊) 11 、惟孝顺父母,可以解忧( 孟子) 12 、无父无君,是禽兽也( 孟子) 13 、谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会(哈吉· 阿布巴卡· 伊芒) 14 、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家( 狄更斯) 15、就是在我们母亲的膝上, 我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱( 马克· 吐温) 16 、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕( 莎士比亚) (二)故事锦集【题解】《二十四孝》传为元代郭居敬撰集,也传为郭居业或郭守正撰郭居敬,元代大田人,字义祖《二十四孝》所列榜样十分典型、突出, 更具有广泛的代表性从时间上看, 有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋;从层次地位上看,有帝王、大夫、书生、百姓;从年龄上看,有老者、***、儿童;从内容上看, 有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的《二十四孝》今天看来,尽管有愚孝的成分,但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德,淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩, 戕害人性的说教, 鲁迅先生早在 1926 年就深刻指出:“以不情为伦纪, 诬蔑了古人, 教坏了后人”(《朝花夕拾· 二十四孝图》) 希望读者批评地阅读 01 孝感动天[ 原文] 虞舜, 瞽瞍之子①, 性至孝, 父顽母嚣②, 弟象傲舜耕于历山,有象为之耕,有鸟为之耘,其孝感如此帝尧闻之,事以九男③,妻以二女④,遂以天下让焉系诗颂之对对耕春象,纷纷耘草禽嗣尧登帝位⑤,孝感动天下[ 注释]①虞舜: 传说中的上古帝王瞽瞍(gǔ ,sǒ u): 眼睛没有瞳人的瞎子②顽:愚蠢、迟钝(yí n) :愚蠢而顽固③事以九男: 派了9 个人去服侍他④妻以二女: 把两个女儿嫁给他为妻⑤嗣(sì) 继承尧:传说中的上古帝王[解说]舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华, 号有虞氏,史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验, 选定舜做他的继承人舜登天子位后, 去看望父亲, 仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯! 02 戏彩娱亲[原文]周,老莱子⑥,至性孝,奉养二亲,备极甘脆,行年七十,言不称老常着五彩斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼以娱亲有诗为颂戏舞学娇痴,春风动彩衣双亲开口笑,喜气满庭帏[注释] ⑥老莱子:周朝春秋时楚国隐士耕于蒙山下,楚王召而不出[解说]老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲, 70 岁尚不言老, 常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开