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文档介绍：爱弥儿读后感
爱弥儿读后感1
　　卢梭认为人的天性是和善的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教化应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。奇心和孩子在学习时感受到胜利的喜悦。
　　“一个老师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提示我们留意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教化工作的时候，必需充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的爱好，把“要我学”变成“我要学”。
爱弥儿读后感3
　　歌德说：“读一本好书，就似乎是和一个高尚的人谈话。”读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品尝，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。
　　他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，顺应天性的发展才是教化应当做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。”，“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用成人的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。
　　卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教化；别人教我们如何利用这种教化，是人为的教化；我们对影响我们的事务获得良好的阅历是事物的教化。”卢梭认为只有这三方面教化协调一样的发展，才能促使儿童得到健康的成长。
　　卢梭依据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教化分为五个阶段，。他认为，从人的诞生到两岁这个阶段，主要应进行体育教化。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的实力，感官教化教化就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段，在这一时期，智育教化的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段，随着人的智力的理性推断实力的发展，这个阶段，道德教化就是重点了。从20岁起先，爱情教化应成为这一阶段教化的核心问题。
　　在相当长一段时期，幼儿教化侧重于学问的传授，而轻视了敬重儿童身心发展的规律。儿童本以发展爱好、开发智力、培育其创建力和想象力为主要目标，很多家长和老师却以儿童相识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教化水平的标准。这种违反儿童身心发展规律的教化对儿童的成长和发展是不利的。因此，幼儿教化改革应借鉴卢梭的自然教化理论，敬重儿童的天性，使其身心健康发展。
　　卢梭主见儿童应在生活阅历中接受教化。“为了使大家明白我们不能为了惩处孩子而惩处孩子，应当使他们觉得这些惩处是他们不良行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不便利或苦痛之后，他们就会理解这种惩处是自身缘由造成的了。卢梭认为，教化的目标应当是培育有道德的公民，而不是去关切荣誉和财宝。所谓道德公民，就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应当教他成人后怎样爱护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
　　卢梭认为假如儿童自我独立实力相对较差，家长和老师应重视培育孩子的挫折教化，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，仔细分析缘由，解决问题，培育他们酷爱生命、乐观向上的优秀品质。
爱弥儿读后感4
　　最近我怀着对法国作家卢梭先生非常崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一挥而就！细细体会与卢梭大师沟通的那种感觉，细细品读隐藏在其中的教化思想和哲理，感受颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教化对像。书中说的最多的就是“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
　　我们教化儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，多数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名爱好班。我常常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特殊是当家长曾经的幻想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参与围棋，英语，国画等爱好班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教化下，这些孩子是不是充溢朝气和活力的呢？是不是充溢自由和翱