文档介绍：罗生门读书笔记
罗生门读书笔记1
芥川龙之介把故事设定在黄昏是非常奇妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将，人们不断地放低善的底线，甚至天经地义的把恶当成善，比起人间炼狱这是一种病态的、更加可怕的存在。
从另一个角度看，罗生门是一个困局，是一个人在现实生活中走到终点无可奈何的选择，是成为“恶”的无可回避，与生活无奈相比，甚至在面对生死这样的极限选择时，人性的堕落究竟算什么呢？
罗生门在日语里的意思是人间与地狱的界门，我们只有共同努力让社会变得更好，才不会踏入罗生门，走向黑洞洞的夜。
罗生门读书笔记3
“最聪慧的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相冲突。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。
芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。
芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中志向相冲突的现实，遂对现实产生思索，对当时日本社会文化的变革产生困惑和悲观。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出主动的人生看法∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川常常对人生、对人性表示蔑视，同时，又经常对人生、对人性感到宠爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注意打磨完备的技巧。
笛卡尔曾说∶“假如你想成为真正的真理探究者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对全部事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的探讨方向有些不一样，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是看法；它是手段，不是立场。
1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完备融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。
通过阅读这本书，我对这位大文豪充溢了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品尝他给人精神上带来的震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。
罗生门读书笔记4
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟识的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却照旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜爱而且擅长描写人的内心的微小改变的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主子公的家将，本是被老主子辞退出来的。他本身