文档介绍：中国哲学与中国社会心理
浙江大学国际教育学院
一、儒家思想传统
(一)儒家思想
1、人的有限性;
2、理想人格及其使命:圣人、君子;修身齐家治天下;
3、加法;教育和学习;致知
4、没有止境;没有彼岸世界;只有在世的世界;现的理想与满足
5、性善
6、仁;仁的四层含义:仁道;仁性;仁爱;仁行(包括仁政)
仁的等级性或不对称性;只有特定的人才有资格施仁;圣贤君主等;
7、家国同构;
8、身心一体;
8、仁政:等级;民本;制产;尚贤(清官)
9、儒家思想的纲常化
10、儒家思想的心学和理学形态
(二)儒家的非宗教性与政治化
1、宗教:超自然力;组织;仪式和仪表;慰藉;
2、伦理政治文化:现世的理想;家族的荣耀;国家的使命;身体的语言;他人的眼光;你性的秩序;
二、儒家文化的范型——玉
玉,石之美者也。
如冰清,如雪洁
二、儒家文化的范型——玉
玉与五德:
玉,石之美者。有五德。
1、润泽以温,仁之方也;
2、腮理自外,可以知中,义之方也;
3、其声舒扬,专以远闻,智之方也;
4、不挠而折,勇之方也;
5、锐廉而不怯,洁之方也。
(《说文解字》,许慎)
二、儒家文化的范型——玉
玉与九德
夫玉之所贵者,九德出焉。
1、夫玉温润以泽,仁也;
2、邻以理者,知也;
3、坚而不蹙(cu4),义也;
4、廉而不刿(gui4),行也;
5、鲜而不垢,洁也;
6、折而不挠,勇也;
7、瑕适皆见,精也;
8、茂华光泽,并通而不相陵,容也;
9、叩之,其清音抟(tuan2)彻远,纯而不淆(xiao2),辞也。
(《管子》)
二、儒家文化的范型——玉
孔子曰:君子比德于玉焉。
温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;
廉而不刿,义也;坠之如队,礼也;
叩之其声清越以长其终诎(qu1)然;乐也;
瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;
孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;
精神见于山川,地也;
圭璋特达,德也;
天下莫不贵者,道也。
诗云:言念君子,温如其玉。故君子贵之也。
(《礼记》)
三、中国社会的义利观
1、儒家的重义远利:君子喻于义,小人喻于利
2、墨家的兼相利
3、小农经济的足利观:自给自足
1)小农经济的基本特征:自然经济;农本思想;重农轻商和重农抑商
2)小国寡民,小富即安,知足常乐;放羊小孩的理想
4、中国社会的总体义利特征
1)重义远利的理想状态:大公无私;天下为公;公而忘私
2)厌商仇富;
3)均贫富、平均主义
4)乐贫
4)防穷:有余;
四、家国同构思想
一、国
1、大国:地大物博(表象化\数字思维\奢侈浪费),中央王国(忠、宽和);
2、中央集权制: 王权;君主意志;上下尊卑;官本位
3、重民:君轻民贵
4、理想目标:平天下;和天下
二、家
1、宗法制大家庭:多代同堂、家族同域
2、家长制:男尊式管理制、男主外女主内的分工形式
3、儒家伦理规则
4、生产养(老)育(子)功能
5、家庭理想:光宗耀祖; 香火绵延;天伦之乐
四、家国同构思想
1、礼义传家宝诗书裕(教育)后珍
2、廉耻自守则常足道德是乐乃无忧
4、世守诗书辉晋地家传勤俭裕唐(尧)风
5、谈心直欲梅为友容膝还当竹与居
6、言物心恒心田种德心常泰居仁由义福地安依福自多
7、世事如棋让一步不为亏我心田似海集百川方见容人
四、家国同构思想
1、国之本在家(孟子);家是最小国;父为家君
2、家之根在国;国是千万家;君为家父
3、家即是国、国即是家
4、家天下