文档介绍：解释民俗学ppt
教学参考书目
1、：上海文艺出版社， 1999.
2、：学苑出版社，2003.
3、：中华书局，2002.
4、”国人：必须高度重视口头和非物质遗产的保护，必须大力加大中国传统文化的宣传和保护。
从一定意义上说，这一事件标志着我们传统文化正在面临某种危机。国民的反应是一个民族在文化层面必然的心理反弹，是一种文化自保的机制。
真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来；其次是让传统节日尽快列为国家公众假日，让人们有时间和精力来尽情享受节日的文化和快乐。
韩国在经历了与中国“端午节”申遗之争后，韩国的一位学者又论证中国的炎帝、蚩尤、夸父等形象是出自韩国的神话。
并说孔子、李时珍、孙中山等都是韩国人，甚至连汉字也是韩国人发明的！我们不禁要问：他们为什么不使用汉字而使用韩文呢？
案例二：“争名人”和“争祖宗”
一、争名人
大舜之争：舜耕历山的典故，本出自山东省济南市。目前，自称舜耕过的历山已达20多座。其中争议最大的是山西省的永济市，他们干脆建了一个“舜城”以示其正宗。
老子之争：今年3月22日是老子诞辰2579周年纪念日。河南省鹿邑县举办国际老子文化节，而甘肃省临洮县则规划建设计有老子博物馆区、祭祀广场区、老子飞升纪念区的老子博物馆区。安徽省涡阳人也在开发老子文化“使人一到涡阳就有身处老子故里之感。”
韩愈之争：韩愈陵园位于河南省孟州，现河北省昌黎县与秦皇岛市又以“韩愈故里”为由在开发“韩愈经济”。
花木兰之争：河南人说，木兰故里在虞城；安徽人说，木兰家在亳州；湖北人说，木兰为黄陂人氏。除此之外，木兰故里还有陕西延安说、河北完县说等多种。
曹雪芹之争：曹雪芹的故里究竟在辽阳、丰润和山东临沂？三地各有说辞。
除名人被争之外，就连传说中的人物和虚构的故事也被众人疯争恶抢一番。如安徽人抢西门庆和潘金莲，河北人抢武大郎，以及孙悟空、董永和七仙女等，也被争来抢去，睹此，情何以堪 ？
二、争祖宗
盘古之争：河南省桐柏县搞了个“中国盘古之乡”，沁阳县继而搞了个“中国盘古圣地”，并把原陈庄乡改称“盘古乡”。
黄帝之争：原来祭祀黄帝在陕西省黄陵，近来河南省新郑也在祭祀黄帝，继之，河北省涿鹿也建了一处纪念黄帝的处所。
8月中旬以来，央视4套节目播放了湖北省安陆市“李白故里”形象宣传片，引起“李白故里”四川省江油市的不满。
江油市已分别向央视与安陆市方面发函，要求立即修改或停播该广告，停止名誉侵权。江油市政府法制办还表示，本周内将给安陆市发去律师函，不排除最终通过法律途径维护城市名誉权的可能性。
问题
1、我们的家乡是否也发生过类似的事情？
2、这些地方为什么要争名人，争祖宗？
3、这和我们所学的民俗学有什么关系？
本节所学理论：
1、什么叫民俗学
2、民俗学作为学科，在国内外的发展史。
第一章、民俗的定义及发展
以钟敬文为代表的定义：
即民间风俗，指一个国家或民族中，广大民众所创造、享用和传承的文化生活。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众****得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
钟敬文(1903 －)，
广东汕尾海丰人。毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓著。是我国民俗学家、民间文学大
师、现代散文作家。
钟敬文是我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一，在民俗学和民间文艺学领域辛勤耕耘了80年。
被国内外学者誉为“中国
民俗学之父”，在国际上享
有极高声誉。
他在民俗和民间文学研究方面独有建树，成为我国提倡用人类学、民俗学、民族学的观点来研究民间文学的首批学者之一，是我国第一次正式打出民俗学大旗的学者之一，是第一次提出中国文字“三大干流”的概念，较早地把民俗学现象看成一个由物质文化、社会组织和意识形态组成的整体的学者，是中国现代知识分子中善于进行理论构架的人。 钟敬文是中国民俗学之父，也是著名的散文家、诗人，他的散文在20世纪20年代初即在文坛崭露头角，自成一家，在1934年阿英所编《现代十六家小品》中，钟敬文便与周作人、俞平伯、朱自清、谢冰心、 茅盾、落花生 、郁达夫、徐志摩、鲁迅 和林语堂同为现代文学史上的散文十六家