文档介绍：《实践论》读后感
《实践论》读后感1
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇要知理，理通便于行。”
《实践论》读后感2
在中学的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步相识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展的状况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇闻名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义相识论的基本观点。其次，相识的辩证过程，即从实践相识的过程，又从相识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“阅历论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我仔细阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是相识的前提和基础，实践是相识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的相识和评价，假如我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必需进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是相识的来源和基础，是相识发展的动力，只有从实践中得出的相识才是有依据的相识。正所谓“实践出真知”，人的学问、才能归根究竟来自实践。这并不解除接受间接阅历和学****书本学问，事实上，任何人都不行能也无必要事事干脆阅历。就每个个人的学问而言，大量是从间接阅历、书本中学来的。但一切学问就其最初来源而言，仍旧是实践。所以，我们在日常生活中要注意实践，从实践中获得新的相识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。
理论对实践具有指导作用。人的相识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的相识是一种理性相识，是人们在头脑中运用概念进行推断和推理，从而得出对事物本质和规律的相识。理论是源于实践的.，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性相识。无论任何人要相识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有方法解决的。然而，人的生命和力气都是有限的，不行能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必需选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。
实践是检验真理的唯一标准。经过感性相识达到的理性相识是否具有科学性，是否能成为真理，判定相识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，须要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。假如预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个相识的过程也就随之完成了;假如这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还须要接着相识，不断订正错误相识，最终获得真理性相识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。
毛主席有句名言：“假如有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为很多事情看明白了，行动安排制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。 就似乎我自己常常会为学****制定安排，但是我并没有毅力去实践，所以我始终都不能享受到安排实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧心情。许多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚起先时可能是困难重重，就退缩。但是，假如你埋下头，不气馁、不埋怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持究竟，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。
其实，我觉得我们的学****也是缺少实践的，从小学到中学，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成果，我们舍命学****学****那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会阅历的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的学问，因为我们没有亲身实践。现在到了高校还好，在学校的提倡下，我们许多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得相识。通过社会实践，我们可以从中学到许多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我