文档介绍：《韩非子》读书笔记
《韩非子》读书笔记1
《韩非子》不愧是中国古代的政治圣经。
以我现有的阅历来看，《孙子兵法》讲的是势均力敌的博弈，《道德经》讲的是唯我独醒的平衡，《论语》讲的是为人处世的圆融。
政治家的嘴里都会说“半说“势”，在三个维度之中，最难以形容的就是这个“势”。所谓的“势”，个人的理解是形势，包括民心向背，大家的想法这些难以量化的东西，总结一下就是——大多数的力气。虽然“势”很难以形容，但却是统治的重中之重。得势者成事，失势者往往不得善终。因而，君主在统治时须要细致把握势的改变，为了得势，往往必需作出肯定的牺牲。
最终，说明一下“术”，之前忘了说了，韩非不是个妙语连珠的人，他是个结巴，但他却是个极其擅长讲故事的人。所谓的“术”就是手段，不比儒家的避而不谈，韩非却觉得手段是中性的，甚至是褒义的，只是君王应当做到自己明白别人不懂就好(这点很重要，别人知道了就没意义了)。
关于“术”的介绍，是《韩非子》一书中最为精妙的一部分，因为往往是以故事的方式呈现的。韩非所言的术，在天朝历史中屡见不鲜，例如：东厂西厂，目的在于搜集官员的情报，为帝王服务;帝王对许多问题明知故问，以此来摸索诚心等等。
说完了法术势的维度，我们来说说韩非的观念。韩非师从于荀子，是典型的性恶论者，在韩非眼中，人只有两种：笨人和坏人
笨人不是不坏，是因为智商欠费，坏不起来。《韩非子》中记载了许多小故事来讽刺笨人，许多经典的故事后来演化成了成语，例如郑人买履，买椟还珠，守株待兔之类的，统统出自韩非子。除了笨的不能坏的人，其他的人都是坏人。
《韩非子》读书笔记3
1、《初见秦》《存韩》
第一篇《初见秦》大部分人认为不是韩非写的，虽然他们考察了半天也不能说清晰究竟是谁写的，但是说的理由特别有道理。我觉得假如第一篇不是他写的，那其次篇《存韩》可能也不是他写的，因为首先这两篇都有点像纵横家写的文章，而且假如是他自己写的，为什么还要写李斯看到了自己的上书后说了什么话，实行了什么措施呢?
2、《难言》
这篇举了很多人的例子，就讲了让别人把自己的话听进去实在是太难了。“夫至智说至圣，然且七十说而不受”最聪慧的人(伊尹)向最圣明的人(汤)讲解并描述自己的主见，说了七十次还不被接受，更别说其他的状况了。
3、《爱臣》
这篇讲了君主不能对自己的臣子太“溺爱”。“爱臣太亲，必危其身;人臣太贵，必易主位”，“是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备”。当然这是讲的朝廷，就个人来说对自己的亲人、配偶、兄弟、父母、子女，也是一样，要有底线，有理智。
4、《主道》
这篇特别像《道德经》里说的话，当然老子的话本身就是讲给君主的，可能君主没听进去，而被为君主谋的韩非深刻学****去了。
“去好去恶，臣乃见素;去旧去志，臣乃自备。”
“明君无为于上，群臣竦惧乎下。”
“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”
《韩非子》读书笔记4
深藏不露、自主决断和大权独揽。“三守”防范“三劫”。
三守，即君主必需驾驭的三条原则。君主要深藏不露、自主决断和大权独揽。
所谓“三劫”，就是奸臣通过公开的方式、操纵政事的途径和专擅刑罚的形式以篡权劫主。
君主能以“三守”防范“三劫”就能巩固政权。
君